؟Pueden las jَvenes orar con pantalones?

Alabado sea Allah. 

La vestimenta establecida para las mujeres al
momento de la oración es aquella que le cubra todo el cuerpo, excepto el
rostro y las manos; debe ser suelta y opaca para que no muestre la forma de
ninguna parte del cuerpo. 

El hecho de que la vestimenta de una mujer
debe cubrirle todo el cuerpo al orar está indicado por el hadiz de Umm
Salamah (que Allah esté complacido con ella) a quien le preguntaron qué ropa
debía usar una mujer para orar. Su respuesta fue: «La mujer debe orar con un
Jimaar y una túnica larga que le cubra la parte superior de los pies».
Narrado por Abu Dawood, 639. También fue narrado en un reporte marfu’ (es
decir, que se le atribuye al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él)). Al-Haafiz ibn Hayar dijo en Bulugh al-Maraam (p.40):
Los imanes clasificaron como sahih al reporte mawquf. Ibn Taymiyah dijo: La
opinión más conocida es que es mawquf, con un isnaad que se interrumpe en
Umm Salamah, pero tiene el mismo valor que un reporte marfu’. Sharh Kitaab
al-Salaah min al-‘Umdah, p. 365. 

Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) dijo: «Allah no acepta la plegaria de una mujer
que menstrúa (o sea, una mujer adulta) a menos que se cubra la cabeza».
Narrado por Abu Dawud, 641; al-Tirmidhi, 377; Ibn Mayah, 655; clasificado
como sahih por al-Albaani en Sahih al-Yaami’, 7747. 

Por eso es primordial usar alguna prenda que
cubra todo el cuerpo excepto del rostro. Los estudiosos diferían con
respecto a la obligación de que la mujer se cubra las manos y los pies al
rezar. 

Con respecto a las manos, la mayoría de los
estudiosos opinan que no es obligatorio cubrirlas. El Imám Ahmad narró dos
opiniones en relación a ello. El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah sostenía que no
es obligatorio. En al-Insaaf dice lo siguiente: Esa es la opinión correcta. 

Con respecto a los pies, la mayoría de los
Maalikis, Shaafa’is y Hanbalis opinaban que es obligatorio cubrirlos. Es la
misma posición adoptada en una fatwa del Comité Permanente para la Emisión
de Fatwas (6/178): 

El Sheij Ibn Baaz (que Allah tenga piedad de
él) dijo: 

El cuerpo entero de la mujer es ‘awrah cuando
está orando, a excepción de su rostro. Los estudiosos diferían con respecto
a las manos. Algunos decían que es obligatorio cubrirlas, mientras que otros
permitían dejarlas descubiertas. El tema es bastante amplio, in sha Allah,
pero es mejor cubrir las manos para evitar entrar en desacuerdo con los
expertos. En cuanto a los pies, es obligatorio cubrirlos al orar, según la
mayoría de los estudiosos”.
Maymu’ Fataawa Ibn Baaz, 10/410 

El Imám Abu Hanifah, al-Zawri y al-Mazani
afirmaban que una mujer puede descubrirse los pies al orar. Es la misma
opinión del Sheij al-Islam Ibn Taymiyah y de al-Mardaawi en al-Insaaf. 

El Sheij Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad
de él) dijo lo siguiente en al-Sharh al-Mumti’ (2/161): 

“No existe evidencia clara en este aspecto.
Por eso el Sheij al-Islam Ibn Taymiyah opinaba que la mujer es ‘awrah
excepto lo que ella muestra cuando está en su casa, es decir, el rostro, los
pies, y las manos. Dijo lo siguiente: Las mujeres de los tiempos del Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) usaban túnicas
en sus casas, y no todas las mujeres tenían dos mudas de ropa. Por eso si se
manchaban la túnica con sangre menstrual, la mujer podía lavarla y orar con
ella. Los pies y las manos no son ‘awrah durante la oración, ni tampoco
cuando se los mira. Según esa opinión, no existe evidencia firme sobre esto,
y prefiero adoptar la posición del Sheij al-Islam; así lo entendemos, pero
no tenemos certeza de que así sea, porque aún si la mujer tiene una túnica
que llega hasta el suelo, al postrarse, mostrará la planta de los pies”. 

Ver: al-Mughni, 1/349; al-Maymu’, 3/171;
Badaa’i’ al-Sanaa’i’, 5/121; al-Insaaf, 1/452; Maymu’ al-Fataawa por Ibn
Taymiyah, 22/114.  

Pero si la prenda es traslúcida y deja ver lo
que hay debajo, y se puede ver el color de la piel, entonces no se considera
apta. 

Rawdat al-Taalibin por al-Nawawi, 1/284;
al-Mughni, 2/286. 

Así lo indica el hadiz de Abu Hurairah (que
Allah esté complacido con él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que la paz
y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: «Hay dos tipos de
personas del Infierno a quienes no he visto: Aquellos con azotes como colas
de ganado con los que golpean a la gente, y las mujeres que están vestidas
pero desnudas…» Narrado por Muslim, 2128. 

Con respecto a las palabras «vestidas pero
desnudas», al-Nawawi dijo en al-Maymu’ (4/3998): Se dice que esas mujeres
usan prendas traslúcidas que dejan ver el color de la piel. 

Ibn ‘Abd al-Barr dijo en al-Tamhid (13/204):
La  frase «vestidas pero desnudas» se refiere a aquellas que usen prendas
ligeras que no cubren, haciendo que estén vestidas de palabra, pero desnudas
en realidad. 

La evidencia de que la prenda debe ser suelta
y opaca se encuentra en el hadiz de Usaamah ibn Zayd (que Allah esté
complacido con él) quien dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) me dio una túnica qubti tomada de los regalos que
Dihyay al-Kalbi le había dado, y se la dio a mi esposa para que la usara. El
Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre
él) dijo: «¿Por qué no tienes puesta la túnica qubti?» Le dije: «Se la di a
mi esposa para que la usara». Me dijo: «Dile a tu esposa que se ponga un
ghalaalah debajo de la túnica pues temo que la misma muestre el tamaño de
sus huesos». Narrado por al-Bayhaqi en al-Sunan al-Kubra, 2/234; clasificado
como hasan por al-Albaani en Yilbaab al-Mar’ah al-Muslimah, p. 131. 

La túnica qubti es una prenda hecha de lino
blanco liviano que se confeccionaba en Egipto. Lisaan al-‘Arab, 7/373.

El ghalaalah es una especie de ropa
interior. 

Según esto, no está permitido que una mujer
use ropa ajustada que muestre su ‘awrah, durante la oración como ser
pantalones apretados. 

En cuanto a la validez de la oración, aún si
la mujer va contra las reglas y reza usando pantalones ajustados, su oración
es válida, porque lo que se exige es cubrir el ‘awrah, y eso sí lo ha
hecho. 

Ver también pregunta n°
46529. 

El Sheij Saalih al-Fawzaan dijo: 

“No está permitido que la mujer use prendas
ajustadas que muestren las extremidades y la forma del cuerpo. Las prendas
ajustadas no están permitidas para hombres ni mujeres, pero están
especialmente prohibidas para las mujeres, pues la fitnah en su caso es
mayor. 

Con respecto a orar en privado, si una
persona reza con su ‘awrah cubierta por ese tipo de ropa, su plegaria es
válida, porque el ‘awrah está cubierta, pero estará pecando por rezar con
ropa ajustada, pues ha violado una de las reglas que prohíben hacerlo de esa
manera. Ese es un aspecto. Otro aspecto es que provoca tentación y atrae la
atención, especialmente en el caso de las mujeres. Por eso las mujeres deben
cubrirse con prendas holgadas que no dejen ver las extremidades ni atraigan
la atención. Por eso debe ser una prenda no traslúcida y que oculte el
cuerpo por completo”. Al-Muntaqa min Fataawa al-Sheij Saalih al-Fawzaan,
3/454.