Fehler, die der Muhrim begeht

Die Antwort:

Alles Lob
gebührt Allah.

Schaikh
Muhammad ibn ‘Uthaimin, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

„Zu den
Fehlern, die einige Pilger im Ihram begehen, gehören:

Erstens:

Das
Unterlassen des Ihrams vom Miqat (der Ort, in dem die Riten und der Ihram für
die Hajj beginnen). Einige Pilger, besonders jene die mit dem Flugzeug kommen,
unterlassen den Ihram vom Miqat, bis sie in Jiddah ankommen, obwohl sie über
Jiddah vorbeikommen. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, hat bereits
die Mawaqit (mehrz. von Miqat) für ihre Bewohner festgelegt und sagte:

„Sie sind
für sie (die Ansässigen) und jene, die zu ihnen kommen und nicht zu ihren
Bewohnern gehören.“

Überliefert
von Al-Bukhari (1524) und Muslim (1181).

Im
Sahih-Werk von Al-Bukhari wurde von ‘Umar ibn Al-Khattab, möge Allah ihm
barmherzig sein, berichtet, dass als die Bewohner Iraks bei ihm klagten, dass
der Miqat, den der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, für die
Bewohner des Najd festlegte, sehr weit weg, oder außerhalb des Weges war,
er, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Schaut nach einem Ort, der,
auf eurem Weg, parallel dazu läuft.“

Überliefert
von Al-Bukhari (1531).

Dies
beweist, dass, wenn man parallel zum Miqat läuft, es so ist, als würde man
hindurch laufen. Und wer also parallel zum Miqat von oben mit dem Flugzeug kommt,
der ist so, als würde er hindurch laufen. Somit muss man in den Ihram
eintreten, wenn man sich parallel zum Miqat befindet, und es ist einem nicht
gestattet den Miqat zu überschreiten, indem man erst in Jiddah aussteigt und
dann in den Ihram eintritt.

Die richtige
Methode, um diesen Fehler zu beheben, ist, dass man sich zu Hause oder im
Flughafen wäscht, sich im Flugzeug vorbereitet und die Ihram-Kleidung
anzieht. Wenn man sich dann parallel zum Miqat befindet, tritt man in den Ihram
ein. So soll man die Talbiya mit dem aussprechen wofür man, ob ‘Umra oder Hajj,
in den Ihram eintreten will. Es ist nicht erlaubt, dass man dies bis in Jiddah
aufschiebt. Wenn man dies aber tut, dann begeht man einen Fehler und auf einem
lastet, bei der Mehrheit der Gelehrten, ein Ersatz/Loskauf, den man in Mekka schlachten und unter den Armen
verteilen soll, da man eine der Pflichten unterlassen hat.

Zweitens:

Einige Leute
glauben, dass man mit Sandalen in den Ihram eintreten muss, und wenn man,
während des Ihram, keine Sandalen trägt, darf man sie nicht mehr
anziehen. Dies ist jedoch falsch, da der Ihram in Bezug auf die Sandalen weder
eine Pflicht noch eine Bedingung darstellt. Der Ihram findet auch ohne das
Anziehen von Sandalen statt. Es besteht auch kein Hindernis, wenn man ohne
Sandalen in den Ihram eintritt, dass man sie danach anzieht. So darf man sie
danach anziehen, auch wenn man ohne sie in den Ihram eintritt. Und es besteht
darin kein Problem.

Drittens:

Einige
denken, dass man mit der Ihram-Kleidung in den Ihram eintreten muss, und man
diese tragen muss, bis man den Ihram löst, und dass man diese Kleidung
nicht wechseln darf. Dies ist falsch, da es dem Muhrim gestattet ist seine
Kleidung zu wechseln, ob mit oder ohne Grund, wenn man sie mit etwas wechselt,
was man im Ihram anziehen darf.

Hier gibt es
keinen Unterschied zwischen Mann und Frau. Jeder, der mit etwas von der
Ihram-Kleidung, in den Ihram eintritt und diese Kleidung wechseln will, dem ist
dies gestattet. Manchmal muss man sie aber wechseln, wie wenn die Kleidung so
unrein wird, dass man sie nur waschen kann, wenn man sie auszieht. Manchmal ist
es auch besser diese zu wechseln, wenn sie, ohne unrein zu werden, sehr
schmutzig wird. Man soll sie dann mit sauberer Ihram-Kleidung wechseln.

Manchmal ist
man in der Sache freigestellt: Wenn man die Kleidung wechseln will, tut man es,
und wenn nicht, dann nicht. Wichtig ist, dass dieser Glaube, dass wenn der
Pilger mit einem Kleidungsstück in den Ihram eintritt, er diesen erst ausziehen
darf, wenn er sich vom Ihram löst, falsch ist.

Viertens:

Manche
entblößen ihre rechte Schulter und legen das Ende des Gewandes auf
ihre linke Schulter, ab dem Zeitpunkt, in dem sie in den Ihram eintreten.
Gemeint ist, ab dem Zeitpunkt, in dem sie die Absicht dafür fassen. So sehen
wir viele Pilger (wenn es nicht die meisten sind), wie sie dies von dem
Zeitpunkt aus tun, in dem sie in den Ihram eintreten, bis sie diesen
lösen, was jedoch falsch ist, da man dies nur für Tawaaf Al-Quduum (der
Tawaaf wenn man Mekka erreicht) verrichtet, und nicht im Sa’i oder alles, was
vor dem Tawaaf ist.

Fünftens:

Manche
glauben, dass sie beim Ihram zwei Gebetseinheiten beten müssen. Dies jedoch ist
auch falsch. Denn man muss beim Ihram keine zwei Gebetseinheiten beten. Die
stärkere Meinung ist vielmehr die, welcher Abu Al-‘Abbas Schaikh Al-Islam
ibn Taymiyya, möge Allah ihm barmherzig sein, folgte; dass für den Ihram
kein spezielles Gebet eine Sunnah ist, da dies vom Propheten, Allahs Segne und
Frieden auf ihm, nicht überliefert wurde.

Wenn man
sich wäscht und die Ihram-Kleidung anzieht, soll man ohne Gebet in den
Ihram eintreten, außer wenn die Gebetszeit begonnen hat, wie bei einem
Pflichtgebet, dessen Zeit eingetroffen oder nah ist und man im Miqat bleiben
will, bis man gebetet hat. Hier ist es besser, dass man erst nach dem Gebet in
den Ihram eintritt. Wenn man aber extra ein spezielles Gebet im Ihram betet, so
besagt die stärkere Meinung, dass der Ihram kein spezielles Gebet hat.