Qual é o verdadeiro significado de shirk e quais são seus tipos?

Louvado seja Allah.

Uma das obrigações mais importantes é saber o significado de
shirk, sua gravidade e seus diferentes tipos, para que o nosso Tawhid (crença
na Unicidade de Allah) e nosso Islam sejam perfeitos, e nossa fé possa ser
concreta. Nós falamos – E Allah é a fonte de força e a orientação
verdadeira vem Dele:

Saiba – que Allah o guie – que a palavra shirk em árabe
significa tomar um parceiro, ou seja, relacionar alguém como o parceiro de
outro. Diz-se [em árabe]: ashraka baynahuma (juntou-se a eles em
conjunto), quando os considerava como dois de igual status; ou ashraka fi
amrihi ghayrahu (introduziu um outro em seu caso) quando fez duas pessoas
envolvidas no caso.

Em termos de Shari’ah ou terminologia islâmica, shirk significa
atribuir um parceiro ou rival a Allah em Senhorio (Ruboobiyyah), culto ou em
Seus nomes e atributos.

Um rival é um igual ou equivalente. Por isso Allah proíbe
estabelecer rivais a Ele e, em muitos versículos do Alcorão, Ele
condena aqueles que os tomam (os rivais) como deuses em vez de ou além de
Allah. Allah diz (interpretação do significado):

“Então,
não atribuais rivais a Allah (em adoração), enquanto sabeis (que
só Ele tem o direito de ser adorado).”

[al-Baqarah 2:22] 

“E fazem para Allah semelhantes, para
descaminhar os homens de Seu caminho. Dize: ‘Deleitai-vos (nesta vida)! Por
certo, vosso destino será o (Inferno) Fogo!'”

[Ibraaheem
14:30] 

No hadith é
narrado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) disse: “Quem morre alegando que Allah tem um rival, entrará
Inferno”.

Narrado por
al-Bukhari, 4497; Muslim, 92. 

Os tipos de
shirk: 

Os textos do
Alcorão e Sunnah indicam que o shirk e a atribuição de rivais a
Allah, por vezes, coloca uma pessoa além dos limites do Islam e às vezes
não. Assim, os estudiosos dividiram o shirk em dois tipos que eles
chamam de shirk akbar (shirk maior) e asghar shirk (shirk menor). Segue-se uma
breve descrição de cada tipo:

1 – Shirk
maior 

Significa
atribuir a alguém que não seja Allah algo que pertence somente a Allah,
como o Senhorio (Ruboobiyyah), a Divindade (uloohiyyah) e os Nomes e Atributos
Divinos (al-Asma ‘wa’l-Sifaat).

Este tipo de
shirk às vezes pode ser exteriorizado, como o shirk daqueles que adoram
ídolos e sepulturas, ou os mortos ou os ausentes.

Ou às vezes
pode ser escondido, como aqueles que depositam sua confiança em outros deuses
além de Allah, ou o shirk e kufr dos hipócritas. Por Assim dizer, o
shirk (dos hipócritas) os posiciona além dos limites do Islam e infere
que habitarão eternamente o Inferno, é um shirk escondido, pois eles
fazem uma exibição exterior do Islam e escondem sua kufr e shirk, por
isso são interiormente mushriks, mas não o exteriorizam.

Shirk às
vezes pode assumir a forma de crenças: 

Tal como a
crença de que existe alguém que cria, dá a vida e a morte, reina ou
controla os assuntos do universo junto com Allah.

Ou a crença
de que há alguém que deve ser obedecido absolutamente além de Allah,
então o seguiria considerando como admissível ou proibido o que
ele quiser, mesmo que isso vá contra a religião dos Mensageiros. 

Ou eles podem
associar outros a Allah no amor e veneração, por amar um ser criado como
eles amam a Allah. Este é o tipo de shirk que Allah não perdoa, é o
shirk sobre os quais Allah diz (interpretação do significado): 

“E, dentre os homens, há quem, em
vez de Allah, tome semelhantes, em adoração, amando-os como se ama a
Allah.”

[al-Baqarah
2: 165] 

Ou a crença
de que há aqueles que sabem o Invisível, bem como Allah. Isso é
muito comum entre algumas das seitas desviantes, como o Raafidis (xiita), Sufis
extremos, e Baatinis (seitas esotéricas) em geral. Os Raafidis acreditam que
seus imames tem conhecimento do invisível, e os Baatinis e Sufis
acreditam em coisas semelhantes sobre sua awliya’ (“santos”), e assim
por diante. É também shirk acreditar que há alguém que concede
misericórdia de uma forma que é digno apenas a Allah, e (este alguém)
mostra misericórdia como Allah faz e perdoa os pecados e não leva
em consideração as más ações de seus adoradores. 

Shirk às
vezes pode assumir a forma de palavras: 

Tais como
aqueles que fazem du’aa ou rezam para alguém que não seja Allah, ou
procuram sua ajuda ou buscam refúgio com ele no que diz respeito a
assuntos sobre os quais ninguém tem controle, exceto Allah, indiferente de que
a pessoa chamada seja um Profeta, um wali (“santo”), um anjo ou um
jinn, ou algum outro ser criado. Este é um tipo de  shirk maior que coloca
a pessoa fora do âmbito do Islam. 

Ou, como
aqueles que zombam da religião ou que comparam Allah a Sua
criação, ou dizem que há um outro criador, fornecedor ou controlador
além de Allah. Todos estes são shirk maiores e são um grave
pecado que não é perdoado. 

Shirk às
vezes pode assumir a forma de ações: 

Tal como
aquele que sacrifica, ora ou prostra para algo diferente de Allah, ou que
promulga as leis para substituir as decisões de Allah e faz com que as
pessoas sejam obrigadas a se referir àquelas leis em juízo; ou aquele
que apoia os kaafirs e os ajuda contra os crentes, e outros atos que vão
contra o sentido básico de fé e colocam quem os pratica além dos limites
do Islam. Pedimos a Allah para nos manter seguros e firmes. 

2 – Shirk
Menor 

Inclui tudo o
que pode conduzir ao shirk maior, ou que é descrito nos textos como sendo
shirk, mas não atinge o ponto de ser shirk maior.

Estes
geralmente são de dois tipos: 

1- Ser
emocionalmente ligado a alguns meios que não têm base e para os quais
Allah não deu permissão, como pendurar “mãos”,
contas de turquesa, etc, alegando que eles oferecem proteção ou que
afastam o mau-olhado. Mas Allah não os fez como meios de tal proteção,
quer de acordo com Shari’ah, quer de acordo com as leis do universo.

[Nota do
tradutor: as “mãos” referidas são objetos (figas)
feitos de metal, cerâmica, etc., e também contas, geralmente na cor azul ou
turquesa, vermelho (varia de acordo com a cultura, local…), que algumas
pessoas penduram para afastar o mau-olhado, de acordo com sua crença
equivocada]. 

2- Venerar
algumas pessoas ou coisas de uma maneira que não vai tão longe
quanto atribuição de senhorio a eles, como jurar por algo diferente de
Allah, ou dizer: “Se não fosse por Allah e Tal e Tal”, etc. 

Os estudiosos
têm estabelecido diretrizes para distinguir shirk menor de shirk maior quando o
shirk é mencionado nos textos da Shari’ah. Essas diretrizes incluem o seguinte:

I) Quando o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estabelece
claramente que tal ação é shirk menor, como em al-Musnad (27.742), onde é narrado que Mahmoud ibn Labeed disse: O
Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse: “A coisa que eu mais temo por você é o shirk menor.” Eles
disseram: “Ó Mensageiro de Allah, o que é shirk menor?” Ele
disse: “Exibicionismo, pois Allah dirá no o dia em que as pessoas
serão recompensados por suas ações: ‘Vá para aqueles para
quem você fazia exibição com seus feitos no mundo, e veja que recompensa
você encontrará com eles.'” classificado como saheeh por al-Albani
em al- Silsilah al -Saheehah, 951. 

II) Quando a
palavra shirk é usada nos textos do Alcorão e Sunnah na forma indefinida
[sem o artigo definido al]. Ela geralmente refere-se a shirk menor, e há
muitos exemplos disso, como quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) disse: “Encantamentos, amuletos e feitiços de
amor são shirk”. 

Narrado por
Abu Dawood, 3883; classificado como saheeh por al-Albaani em al-Silsilah al-Saheehah, 331. 

O que se
entende por shirk aqui é shirk menor, não shirk maior. 

Amuletos
são coisas que estão pendurados nas crianças, tais como contas de
turquesa e similares, que alegam irá protegê-los do mau olhado. 

Feitiços de
amor são algo que fazem, alegando que vai trazer uma mulher, amada para
seu marido e um homem amado para sua esposa. 

III) Se o
Sahaabah entendeu a partir dos textos da Shari’ah que o que se entende por
shirk aqui foi shirk menor, não maior, sem dúvida, o entendimento
do Sahaabah tem peso, porque eles são os mais conhecedores do povo
acerca da religião de Allah, e os mais experientes quanto à
intenção do Legislador. Por exemplo, Abu Dawood (3910) narrou a partir
de Ibn Mas’ood (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse três vezes: “Tiyarah
(crença supersticiosa em presságios) é shirk, tiyarah é shirk, tiyarah é
shirk”, e não há nenhum entre nós, (haverá
alguns), mas Allah vai livrá-lo disso por meio de tawakkul (colocar sua
confiança em Allah). As palavras “não há nenhum entre
nós…” são as palavras de Ibn Mas’ood, como foi explicado
pelos proeminentes estudiosos de hadith. Isso indica que Ibn Mas’ood (que Allah
esteja satisfeito com ele) entendeu que isto era shirk menor, porque ele
não poderia ter dito: “Não há nenhum entre
nós…” referindo-se a shirk maior. Além de que,  shirk maior
não pode ser eliminado por meio de tawakkul, preferencialmente, é
fundamental que se arrependam do mesmo. 

IV) Se o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) interpretou
as palavras shirk ou kufr de uma maneira que indica que se trata de uma forma
menor de shirk e não forma maior. Por exemplo, al-Bukhari (1038) e
Muslim (74) narraram a partir de Zayd ibn Khaalid al-Juhani que ele disse: O
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
liderou a oração da manhã para nós na al-Hudaybiyah
seguinte a chuva que caiu à noite. Quando o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) terminou, ele se virou para o povo e
disse-lhes: “Vocês sabem o que seu Senhor disse?” Eles disseram:
“Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.” Ele disse: “Esta
manhã, um dos meus servos tornou-se um crente em Mim e um (tornou-se) um
descrente. Aquele que disse: ‘Foi-nos dada a chuva pela graça de Allah e Sua
misericórdia’ é um crente em mim, e um descrente nos astros; e quanto
àquele que disse: ‘Foi-nos dada a chuva por tal e tal astro, este é um descrente
em Mim, e um crente nos astros.'” 

A
interpretação da palavra kufr aqui é dada em outro relatório
narrado a partir de Abu Hurayrah que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Você não sabe
o que seu Senhor disse?” ‘Eu não envio qualquer bênção sobre
meus servos, pois (devido a essas bênçãos) um grupo entre eles se tornam
kaafirs porque se referem aos astros e atribuem coisas aos astros.’ Isso
significa que se uma pessoa atribui chuvas aos astros por acreditar que eles
causam a chuva – quando na verdade Allah não fez os astros com a
finalidade de causar chuvas – sua kufr é um tipo de ingratidão para a
bênção de Allah. É bem sabido que a ingratidão para a
bênção de Allah é kufr menor. Mas se uma pessoa acredita que os astros
estão controlando o universo e eles são os que enviam a chuva,
então isto é shirk maior. 

Shirk menor
pode, por vezes, assumir a forma de ações externas, como o uso
talismãs , cordas, amuletos e artigos semelhantes, e outras palavras e
ações. E às vezes isso pode estar oculto, como (uma tentativa) de
minimizar o exibicionismo. 

Ele também
pode assumir a forma de crenças: 

Tal como a
crença de que algo pode ser motivo de trazer benefício ou afastar o mal,
quando Allah não o fez assim; ou acreditar que há barakah
(bênção) em uma coisa, quando Allah não o fez assim. 

Às
vezes toma a forma de palavras: 

Tal como
quando disseram: “Foi-nos dada a chuva por tal e tal astro”, sem
acreditar que os astros poderiam, independentemente, fazer chover; ou jurar por
algo que não seja por Allah, sem acreditar em venerar a coisa pela qual
jurou ou considera-la como igual a Allah; ou dizer: “O que quer que Allah
queira e você queira”, e assim por diante.

Às
vezes toma a forma de ações: 

Tal como
pendurar amuletos ou usar um talismã ou cordão para dissipar ou
afastar a calamidade, porque todos os que atribuem poderes a uma coisa quando
Allah não o fez assim, quer de acordo com Shari’ah ou de acordo com as
leis do universo, tem associado algo a Allah. Isto também se aplica a alguém
que toca uma coisa buscando sua barakah (bênção), quando Allah
não criou qualquer barakah nele, como beijar as portas das mesquitas,
tocar seus limites, buscar a cura em seu pó, e outras ações como
tais.

Este é um
breve olhar sobre a divisão do shirk em maiores e menores. Não
podemos entrar em grandes detalhes nesta curta resposta. 

Conclusão: 

O que o
muçulmano deve fazer é evitar o shirk em ambas as suas formas menores e
maiores. O maior pecado é o shirk e a transgressão contra os direitos
exclusivos de Allah, que estão em ser adorado e obedecido sozinho, sem
parceiros ou sócios. 

Portanto
Allah decretou que os mushrikeen permanecerão para sempre no Inferno e
nos disse que Ele não vai perdoá-los, e Ele proibiu o
Paraíso para eles, como Ele diz (interpretação do significado): 

“Por certo, Allah não perdoa que
Lhe associem outra divindade, e perdoa tudo o que for, afora isso, a quem quer.
E quem atribuir parceiros a Allah em adoração, com efeito, cometeu
pecado atroz.”

[al-Nisa
‘4:48] 

“Por certo, a quem associa outras
divindades a Allah, Ele proíbe-lhe o Paraíso, e, com efeito, sua
morada será o Fogo Infernal. E não há para os injustos
socorredores.”

[al-Maa’idah
5:72] 

Cada pessoa
sábia e religiosamente comprometida deve temer o shirk por si mesmo e
deve voltar-se para o seu Senhor, pedindo-Lhe para ajudá-lo a evitar o
pecado de shirk, como al-Khaleel [Ibraaheem – a paz esteja com ele] disse
(interpretação do significado): 

“…e mantem a mim e aos meus filhos
afastados da adoração de ídolos”

[Ibraaheem,
14:35] 

Um dos salaf
disse: “Quem pode afirmar que está seguro disto depois de
Ibraaheem?”

Assim, o
temor do crente sincero ao shirk deve aumentar à medida que deve ter desejo de
que o seu Senhor o mantenha longe do shirk, e ele deve dizer a grande du’aa que
o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ensinou a
seus companheiros quando ele disse-lhes: “o shirk entre vós
será mais sutil do que os passos de uma formiga, mas eu vou
ensiná-los algo que, se o fizerem, tanto o shirk menor quanto maior
serão mantidos longe de você. Diga: Allaahumma Inni a’oodhu bika um
ushrika bika wa wa ana a’lam astaghfiruka lima la a’lam (Ó Allah, eu
busco refúgio em Ti de associar qualquer coisa a você,
conscientemente, e eu busco o Seu perdão por aquilo de que eu
desconheço). ” 

Classificado
como saheeh por al-Albani em Saheeh
al-Jaami’, 3731 

A
descrição acima se refere à diferença entre shirk maior e menor,
definindo cada um e descrevendo seus tipos. 

No que diz
respeito à diferença entre eles na parte que toca à orientação: 

Shirk maior
coloca uma pessoa além dos limites do Islam, assim aquele que o comete é
considerado fora do Islam e abandonou a religião, então ele é um
kaafir e um apóstata.

Shirk menor
não coloca uma pessoa além dos limites do Islã, este pode ser
feito por um muçulmano, mas ele ainda permanece no Islam; mas aquele que o faz
está em grande perigo, porque o shirk menor é um grande pecado. Ibn
Mas’ood (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Se eu jurasse por
Allah falsamente, isso seria melhor para mim do que se eu jurasse sinceramente
por algo senão por Allah.” Ou seja, ele considerava jurar por algo
senão por Allah (que é shirk menor) como sendo pior do que jurar por
Allah falsamente, e é sabido jurar por Allah falsamente é um grande pecado. 

Pedimos a
Allah para fazer os nossos corações firmes em aderir a sua
religião até que O encontremos, e procuramos refúgio na Sua força
– Glorificado seja – de nos desviar, pois Ele é o Eterno, O que nunca morre,
enquanto os gênios e a humanidade morrerão. E Allah sabe mais e é O mais
sábio, e a Ele será o retorno final de tudo.