Manche Menschen sehen, dass die Taten mit den Körperteilen eine Voraussetzung zur Vollständigkeit des Imans sind und nicht von den grundlegenden Säulen oder anders ausgesprochen: Es ist keine Voraussetzung in dessen Gültigkeit; dadurch haben sich bereits Unstimmigkeiten zwischen den Menschen über diese Angelegenheit gehäuft. So bitten wir die Aufklärung von dem Umfang der Richtigkeit dieser Aussagen. Möge Allah euch mit dem besten vergüten und wir bitten um Aufklärung über die Stellung der Taten mit den Körperteilen vom Iman?

Alles Lob gehört Allah.

Was diesbezüglich der Koran und die
Sunnah sowie die Übereinkunft der rechtschaffenen Vorfahren hinweist ist,
dass der Iman die Aussage und das Handeln ist und er steigt und sinkt sowie,
dass es keinen Iman gibt ohne das Handeln; ebenfalls ist er nicht vorhanden
außer mit der Aussprache. So ist der Iman nicht korrekt außer mit
diesen zwei Verbindungen und diese Angelegenheit ist bekannt unter den Leuten
der Sunnah. Was die Aussage betrifft, dass das Handeln (nur) eine Voraussetzung
zur Vollständigkeit ist, so äußerten sich al Ascha’irah und
weitere über diese Aussage. Und es ist bekannt, dass die Aussage von al Ascha’irah
in Bezug auf den Iman eine von den Aussagen der Murjiah (Untertreiber) ist. Al Schafii,
möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: „Und es besteht Übereinkunft
der Gefährten des Propheten sowie der Nachfolger und wer nach ihnen kam, sowie
derjenigen, welche wir erreichten, dass sie sagen: Der Iman ist die Aussage,
die Tat sowie die Absicht und eins von den Dreien ist nicht ausreichend außer
mit den anderen zusammen“.

“Scharh Usul I’tiqad Ahl al Sunnah
von al Allkai” (956/5) Majmuu al Fatawa (209/7)

Und al Aajiri, möge Allah ihm barmherzig
sein, sagte: Wisset, möge Allah uns und euch barmherzig sein, dass die
Gelehrten der Muslime einig sind, dass der Iman für die gesamte Schöpfung
verpflichtend ist und er die Anerkennung mit dem Herzen, die Bestätigung
mit der Zunge und das Handeln mit dem Körperteilen ist. Und wisset, dass
er nicht mit der Kenntnis und Anerkennung des Herzens vollständig ist außer,
dass der Iman mit der Zunge zusammen ist und der Iman ist nicht mit der
Kenntnis des Herzens sowie das Aussprechen mit der Zunge vollständig, bis
man mit den Körperteilen handelt. Wenn also diese drei Eigenschaften
vollständig sind, so ist er Mumin (Gläubig) und darauf deuten der Koran,
die Sunnah sowie die Aussagen der Gelehrten der Muslime.

„al Schariah“ (611 / 2)

Und Schaikh al Islam Ibn Taymiyyah,
möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

Und diese Angelegenheit besitzt zwei
Seiten: Eine von ihnen ist die Bestätigung des offenkundigen Leugnens und
die Zweite: die Bestätigung des inneren Leugnens.

Was die zweite Seite anbetrifft, so
basiert diese auf das Bildnis des Imans sowohl durch das Aussprechen, als auch
mit den Taten so wie bereits vorausgegangen ist. Und so ist es unmöglich,
dass ein Mann mit einem standhaften Iman in seinem Herzen ein Mumin sein kann
und Allah ihm das Gebet, die Abgabe, das Fasten und die Pilgerfahrt auferlegt
hat und er sein ganzes Leben lebt, ohne dass er sich vor
Allah niederwirft, nicht im Ramadan fastet, nicht die al Zakah (die Abgabe)
verrichtet und nicht die Pilgerfahrt vollzieht; so ist dies unmöglich und wird
nur mit Heuchelei und Ketzerei im Herzen und nicht mit einem korrekten Iman
vollzogen“.

„Majmuu al Fatawa“
(616 / 7)

Und al Imam
Muhammad bin Abdul Wahhab, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:  „Es gibt keine Meinungsverschiedenheit in der
islamischen Gemeinschaft, dass die Einzigkeit Allahs (al Tauhid): Im Herzen
sein muss, was das Wissen ist; sowie mit der Zunge, welches die Aussprache ist
und die Taten, welche die Gebote und das Meiden der Verbote durchführt. Wenn
eine Sache davon beeinträchtigt wird, so ist derjenige kein Muslim. Und
wenn er den Tauhid bestätigt jedoch nicht damit handelt, so ist er ein
Ungläubiger und Ablehner wie Pharao und Iblis. Und wenn er offenkundig mit
dem Tauhid handelt und er innerlich nicht daran glaubt so ist er ein reiner
Heuchler und noch schlechter als ein Ungläubiger und Allah weiß es am
besten. „Al Durar al Siniyah fi al Ajwibah al Najdiyyah“ (124 / 2)

Und er sagte
ebenfalls: „Wisse, möge Allah mit dir barmherzig sein, dass die Religion
Allahs mit dem Glauben und mit der Liebe und Hass im Herzen ist; sowie
basierend mit der Aussprache der Zunge und dem Unterlassen der Aussprache vom
Unglauben; als auch das Handeln der Säulen des Islams mit den
Körperteilen und das Unterlassen der Taten welche jemanden zum
Ungläubigen machen. Wenn also eine von diesen Drei beeinträchtigt wird
hat derjenige Unglauben begangen und ist vom Islam abgefallen. „Al Durar al Siniyah“
(87 / 10)

Und die
Aussagen von den Befolgern der Sunnah in dieser Angelegenheit sind ausgiebig
genug; so hat das ständige Komitee islamischer Rechtsgutachten vor gewissen
Büchern gewarnt, welche die Aussage beinhalten, dass die Taten lediglich (nur) die
Voraussetzung zur Vollständigkeit des Imans sind. Und das Komitee
äußerte sich indem es sagte, dass dies die Lehre der Murjiah ist. Fatawa
al Lajnah al Daimah (139–127/2) Die zweite Sammlung.

Das Handeln mit
den Körperteilen ist bei den Befolgern der Sunnah eine Säule und Teil
des Imans und ohne (Handeln) ist der Iman nicht gültig.

Und wer glaubt, dass er nur mit dem Herzen einen
richtigen Iman besitzt, ohne das Erfordernis des Handelns der Körperteile
und mit dem Wissen sowie der Fähigkeit der Ausführung der Taten, so hat er
eine unvorstellbare Sache begangen und hat die Tateinheit zwischen dem
Äußeren und Inneren negiert und die Aussage der verrufenen Murjiah
getätigt.

Und Allah
weiß es am besten.