La brebis à sacrifier donne naissance à un agneau

Louanges à Allah

Dès qu’une brebis est achetée pour être sacrifié, elle devient une offrande.
Si elle met bas, on l’égorge avec son petit. Par ailleurs, il vaut mieux égorger
les bêtes dès la fin de la prière comme le faisait le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui).Il faut aussi que la première denrée consommée ce
jour là soit une partie du sacrifice.

Ahmad a rapporté (22475) d’après Bourayda (P.A.a) que : «le Messager d’Allah
(bénédiction et salut soient sur lui) n’allait prier le jour de la fête de
fin du Ramadan qu’après avoir mangé. Il ne mangeait lors de la fête du Sacrifice
qu’après son retour de la prière. Il mangeait alors de la viande de son sacrifice».

Dans Nasb ar-Raya (2/221), az-Zayla’ dit qu’Ibn al-Quattan a jugé le
hadith authentique.

Dans Zad al-Maad (2/319), Ibn al-Qayyim (Puisse Allah leur accorder Sa
miséricorde) dit : «Aly ibn Abi Talib (Puisse Allah l’agréer) dit : « les
jours du sacrifice sont le jour de
la Fête et les trois jours suivants ».C’est l’avis
de Hassan, l’imam des gens de Basra, de Ata ibn Abi Rabah, l’imam des gens
de La Mecque, d’al-Awza’i, l’imam des gens
de la Syrie et d’ach-Chafi’i, l’imam des jurisconsultes
imbus du hadith (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). C’est aussi l’avis
d’Ibn al-Moundhir.Car les trois jours en question sont les jours de Mina,
les jours de la lapidation des stèles et les jours dits de Tashriq.Il est
interdit d’y jeûner. Ces jours sont régis par les mêmes dispositions. Comment
dès lors les différencier par rapport à la possibilité d’y égorger les animaux
à sacrifier sans aucun argument tiré d’un texte ou reposant sur un consensus?
Il a été rapporté par différentes voies qui se complètent que le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) a dit : «Tout Mina est un abattoir et
tous les jours de Tashriq sont un temps d’immolation».

Ce hadith est déclaré authentique par al-Albani dans as-silisilah as-sahihah
(2476)

Cheikh Ibn Outhaymine a dit : « Dispositions relatives aux sacrifices » A propos
du temps de l’égorgement du sacrifice, il commence dès la fin de la prière
marquant la Fête du sacrifice et s’étend au coucher
du soleil du dernier des jours de Tashriq. C’est –à- dire le 13^e
jour de Dhoul Hidjdja. Aussi les jours d’immolation sont quatre: le jour de
la Fête
après la prière et les trois jours suivants. Quiconque immole son sacrifice
avant la prière ou après le coucher du soleil du 13^e jour (du mois)
n’aura pas fait le sacrifice correctement. Mais si le fidèle a une excuse 
justifiant le retardement du sacrifice, comme la fuite de la bête qui n’aurait
pu être rattrapée qu’après le délai sus indiqué ou l’oubli d’un mandataire
chargé d’effectuer le sacrifice. Dans ces cas, il n’y a aucun mal à procéder
au sacrifice après l’écoulement du délai fixé à cet effet. Car ces cas sont
comparables à la situation de celui qui rate une prière pour avoir dormi ou
oublié; il lui est permis de la faire à son réveil ou quand il s’en souvient.
On peut immoler le sacrifice au cours du délai sus indiqué à n’importe quel
moment du jour et de la nuit. Il est toutefois préférable de le faire au cours
du jour et dans la journée de la Fête après les deux parties du sermon
de l’imam. Chacun des jours suivants est meilleur que celui qui le suit puisqu’il
s’agit de hâter l’accomplissement d’une bonne œuvre.

La fatwa de la Commission Permanente (11/406) stipule: « Les jours de l’immolation
des sacrifices notamment ceux faits dans le cadre du tamataou’ (pèlerinage
fait en deux temps avec une pause consistant à mettre fin à l’état de sacralisation)
et du quran (pèlerinage continu qui consiste à intégrer les pèlerinages mineur
et majeur dans une même action…) se font au cours u jour de
la Fête et des trois jours suivants.

L’immolation s’arrête au coucher du soleil du 4^e jour selon le plus juste des avis émis par les ulémas ».