Ofrecer el udhiyah en representación de los fallecidos

El Sheik
Muhammad ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo: 

El principio básico sobre el
udhiyah es que el mismo está
prescrito para los vivos, como el Mensajero de Allah (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) y sus compañeros solían ofrecer el
sacrificio en su nombre y en nombre de sus familias. Con respecto a lo que
creen algunas personas, que dice que el sacrificio puede ser ofrecido en
nombre de los fallecidos, no existen fundamentos para ésto. 

El udhiyah en nombre de
los muertos puede clasificase en tres categorías: 

1- Cuando se ofrece en su
nombre y en nombre de los vivos, como cuando un hombre ofrece un sacrificio
para él y para los miembros de su familia, y tiene la intención de que sea
tanto para los vivos y los muertos. Ésto está permitido, y el fundamento es
que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él)
ofreció el sacrificio en su nombre y en representación de los miembros de su
familia, de los cuales algunos habían fallecido. 

2- Ofrecer el sacrificio
en representación de los muertos para cumplir con sus últimos deseos
(wasaya). Ésto es obligatorio salvo en el caso en que uno no pueda hacerlo.
El fundamento se encuentra en el verso en el que Allah dice (interpretación
del significado):

“Pero
los testigos que lo cambiaren [al testamento] después de haber oído la
voluntad del testador, habrán cometido un pecado. Ciertamente Allah es
Omnioyente, Omnisciente.”

[al-Baqarah 2:181] 

3- Ofrecer el sacrificio
en nombre de los muertos, de manera voluntaria e independientemente de los
vivos – como al ofrecer un sacrificio separado en representación del padre o
la madre. Ésto está permitido. Los juristas Hanbali han expresado que la
recompensa por ésto llegará a los muertos y los beneficiará, por analogía
con la entrega de limosna en nombre de los muertos.

Pero nosotros no creemos
que elegir a los muertos para ofrecer un sacrificio en su nombre sea parte
de la Sunnah, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) no ofreció un sacrificio específico en nombre de las
personas muertas que amaba. Él no ofreció un sacrificio en nombre de su tío
paterno Hamzah aunque era uno de sus parientes más queridos, o en nombre de
sus hijos que murieron durante su vida, quienes eran tres hijas casadas y
tres hijos que murieron durante la infancia, o en nombre de su esposa
Jadiyah que era una de sus más queridas esposas. Y no ha sido narrado que
alguno de sus compañeros ofreciera un sacrificio en nombre de las personas
muertas que amaban.

También creemos que lo
que algunas personas hacen, al ofrecer un sacrificio en nombre de una persona muerta a la que aman en el primer año de su muerte, a lo que llaman Udhiyat al-Hufrah (el sacrificio de la tumba), y lo que creen sobre que nadie puede compartir su recompensa no es correcto – como lo es el ofrecimiento de un sacrificio voluntario en representación propia y de la familia, que es lo que hacen algunas personas. Si ellos supieran que cuando un hombre ofrece un sacrificio pagado con su propio dinero en su nombre y el de su familia, ésto incluye a todos los miembros de la familia, tanto vivos como muertos, entonces no lo harían