Sobre el reporte “No hay retiro espiritual excepto en las tres mezquitas”

Alabado sea Dios

En primer lugar, tanto el Sagrado Corán, como la Tradición
Profética, como el consenso de los eruditos, indican que es recomendable
observar el retiro espiritual en las mezquitas. 

Dios dijo (traducción del significado): 

“Y le inspiramos a Abraham e Ismael que purifiquen Mi Casa
para quienes la circunvalen, hagan retiro y oren en ella” (Al-Báqarah,
2:125). 

“No tengáis relaciones con vuestras esposas si estáis
haciendo retiro en las mezquitas. Éstos son los límites de Dios, no oséis
transgredirlos. Así aclara Dios Sus preceptos a los hombres para que sepan
como obedecerle” (Al-Báqarah, 2:187). 

Más de un erudito narró que hay consenso sobre esto. Ver:
Al-Iyma’, por Ibn al-Mundir, 47; Al-Mugni, 3/122. 

Aunque los eruditos difieren sobre la descripción de la
mezquita en la cual está prescripto observar el retiro espiritual,
difícilmente pueda encontrarse alguna diferencia de opinión entre los
juristas sobre que es permisible observar el retiro espiritual en una
mezquita donde se ofrecen las oraciones regulares en congregación y la
oración comunitaria de los viernes. No hay reporte de ninguna diferencia de
opinión acerca de esto excepto entre algunos de los discípulos de los
compañeros del Profeta. 

Hemos discutido este punto previamente en nuestro sitio web,
en las respuestas a las preguntas No. 49006 y
48985 

En segundo lugar, con respecto al reporte mencionado en la
pregunta: “No hay retiro espiritual excepto en las tres mezquitas”, este es
un reporte del gran compañero del Profeta Hudaifah ibn al-Iaman, que fue
narrado a través de Sufián ibn ‘Uiaiah, de Yámi’ ibn Abi Rashíd, de Abu
Wá’il. Hudaifah le dijo a ‘Abdullah ibn Mas’ud: “¿Estás observando el retiro
espiritual entre tu casa y la casa de Abu Musa, cuando sabes que el
Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“No hay retiro espiritual excepto en las Tres Mezquitas”?”. ‘Abd Allah dijo:
“Quizás te has olvidado, y ellos recuerdan bien; quizás estás equivocado y
ellos tienen razón”. 

Pero los compañeros de Sufián ibn ‘Unainah difirieron sobre
esto. Algunos de ellos lo narraron como siendo las palabras del Profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Fueron: Muhámmad ibn
al-Farach, registrado por Al-Isma’íl en Mu’yám Shuiujihi, 2/112; Mahmud ibn
‘Ammar, registrado por At-Tahháwi en Baián Mushkil al-Azár, 7/40; Sa’íd ibn
Mansur, como fue registrado en At-Tahqiq fi Dais al-Jilaf, por Ibn al-Yawzí,
2/127. 

Otros de ellos lo narraron como si fueran las palabras del
propio Hudaifah, como si la cadena de transmisión terminara en él, y no en
el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Fueron: ‘Abd er-Razzáq, en Al-Musánnaf, 4/348; Sa’íd ibn ‘Abd er-Rahmán, y
Muhámmad ibn Abi ‘Umar, reportado por Al-Fáfihi en Ajbar Maca, 2/149. 

El punto de vista más correcto (y sólo Dios sabe mejor), es
que este reporte se remonta a Hudaifah, es decir, que estas son sus palabras
y que expresan su propia comprensión del asunto, no que estas palabras las
escuchó literalmente del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él). Esto es por varias razones: 

1 – Este texto está narrado como las palabras de Hudaifah
(que Allah tenga misericordia de él), por otra cadena de narradores. Fue
narrado or ‘Abd er-Razzáq (4/347) a través de Sufián az-Záwri, de Wásil
al-Ahdab, de Ibrahím an-Najá’i, quien dijo: “Hudaifah llegó a ver a ‘Abd
Allah y le dijo: “¿No es asombroso que tu gente esté observando el retiro
espiritual entre tu casa y la casa de Al-Ash’ari (queriendo decir con esto,
en la mezquita, que estaba ubicada entre estas dos casas)?”. ‘Abd Allah
dijo: “Quizás hacen lo correcto. Quizás tú estás equivocado”. Hudaifah dijo:
“¿Acaso no sabes que ‘no hay retiro espiritual excepto en las tres
mezquitas: la Casa Sagrada en La Meca, la Mezquita Lejana en Jerusalén, y la
Mezquita del Mensajero de Dios en Medina? No hay diferencia entre observar
el retiro espiritual en esa mezquita o en el mercado…”. 

El reporte de Ibrahím an-Najá’i, proveniente de ‘Abd Allah
ibn Mas’ud, es aceptable para los eruditos. Ver: Yámi’ at-Tahsil, 141; Shárh
al-‘Ilal, 1/294. 

2 – Diferencias en los reportes de Hudaifah (que Allah tenga
misericordia de él). Se narró a través de otras cadenas de transmisión que
él dijo: “No hay retiro espiritual excepto en una mezquita en la cual se
ofrecen las oraciones regulares en congregación”. Y no lo limitó a las tres
sagradas mezquitas. 

Ibn Házm (que Allah tenga misericordia de él) dijo en
Al-Muhállah, 5/195, después de mencionar esta diferencia de opinión:

“Nosotros creemos que es incierto si esto proviene de
Hudaifah o de alguien más, y algo incierto no puede ser definitivamente
atribuido al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él). Si él (la paz sea con él) hubiera dicho: “No hay retiro espiritual
excepto en las tres mezquitas”, Dios habría preservado ese mensaje y no
habríamos tenido esta incertidumbre al respecto. Por lo tanto, podemos estar
seguros de que el Profeta Muhámmad no dijo esto”. Fin de la cita. 

3 – Un gran compañero del Profeta Muhámmad dijo precisamente
lo contrario. ‘Ali ibn Abi Tálib, ‘Aa’ishah, e Ibn ‘Abbás, emitieron
dictámenes legales afirmando que el retiro espiritual podía observarse en
cualquier mezquita en la cual se hicieran las oraciones en congregación, y
no hay evidencias de que ninguno de los compañeros del Profeta (que Dios
esté complacido con todos ellos) difiriera en esto. Por el contrario, este
acto de culto, de observar un retiro espiritual en un oratorio o templo, era
bien conocido entre todos ellos, incluso en todas las demás religiones, y
nadie lo objetó, excepto lo que se ha narrado de Hudaifah (que Dios esté
complacido con él). Esto fue señalado por el shéij Suleimán al-‘Alwán. Y
Allah sabe más. 

En resumen, no es correcto atribuir este reporte al Mensajero
de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Representa la
opinión individual de Hudaifah, que difiere del resto de los compañeros del
Profeta (que Dios esté complacido con todos ellos), y difiere también del
significado evidente de los versos del Sagrado Corán, que afirman que se
pueden realizar retiros espirituales en cualquier mezquita. Dios dijo
(traducción del significado): 

“…si estáis haciendo retiro en las mezquitas…”
(Al-Báqarah, 2:187). 

No es correcto entonces ir contra el significado evidente de
versos como este y contra la opinión de la inmensa mayoría de los compañeros
del Profeta, en base a un reporte que no se remonta al Mensajero de Dios
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y sobre el cual hay
algunas incertidumbres. Por eso no fue narrado por los autores de las obras
Sahih o Sunan, y ninguno de los juristas tempranos emitió un dictamen legal
en base a este reporte. Aunque algunos de los eruditos posteriores
sostuvieron este punto de vista, su juicio con respecto a este asunto fue
incorrecto. 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) dijo en Ash-Shárh al-Mumti’, 6/504:

“Es parte de la Tradición Profética observar el retiro
espiritual en cualquier mezquita del mundo, no sólo en las tres mezquitas,
como se narró en un reporte de Hudaifah ibn al-Iamán (que Dios esté
complacido con él) que habría dicho el Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él): “No hay retiro espiritual excepto en las
tres mezquitas”. Este reporte es débil. 

El hecho de que este reporte sea débil está indicado por el
hecho de que Ibn Mas’ud (que Dios esté complacido con él) dudó sobre él y
dijo: “Quizás ellos están en lo correcto, y tú estás equivocado. Quizás
ellos recuerdan, y tú lo has olvidado”. Así él consideró esta opinión y a
este reporte como incorrectos. 

Con respecto a las normas, están implícitas en estas
palabras: “Quizás ellos están en lo correcto, y tú estás equivocado”. Que él
dudó del significado y mensaje de este reporte, está reflejado en estas
palabras: “Quizás ellos recuerdan, y tú lo has olvidado”. Los seres humanos
somos proclives al olvido. 

Si este reporte fuera auténtico, entonces lo que significaría
cuanto mucho es que el mejor retiro espiritual es el realizado en estas tres
sagradas mezquitas, así como las oraciones ofrecidas en otras partes tienen
un estatus inferior a las ofrecidas en estas tres mezquitas. 

El hecho de que esto es de significado general e incluye a
todas las mezquitas está indicado por las palabras de Dios (traducción del
significado): “…si estáis haciendo retiro en las mezquitas…”
(Al-Báqarah, 2:187). 

Más aún, ¿cómo podrían ponerse en práctica estas normas del
Libro de Dios en toda la comunidad musulmana mundial de Este a Oeste, y pero
con la excepción de que no son válidas excepto en esas tres mezquitas? Sería
irracional que Dios sugiriera a toda la comunidad musulmana hacer retiros
espirituales en las mezquitas, y luego decir que este acto de culto no es
válido excepto en las tres mezquitas más importantes del Islam. Fin de la
cita. 

Y Allah sabe más.