L’intention qui sou tend le sacrifice fait dans le cadre d’un baptême peut-elle valoir pour le Sacrifice annuel et vice versa ?

Louanges à Allah

La question est l’objet d’une divergence
opposant les jurisconsultes. D’où ces deux avis.

Selon le premier le sacrifice vaut pour le
baptême. C’est l’avis d’al-Hassan al-Basri, de
Muhammad ibn Sirine, et de Qatada.
C’est aussi l’avis des Hanafites et l’une des deux versions reçue de l’imam
Ahmad. Ils (les partisans de cet avis) assimilent la présente question à la
coïncidence entre les prières du vendredi et celle de la Fête, situation où
l’une des prières peut se substituer à l’autre, les deux pouvant être fondues
en une seule pour avoir en commun le nombre de rakaa,
le sermon et la récitation à haute voix. Ce qui est le cas dans la présente
question qui implique un seul égorgement. Ils soutiennent encore que c’est
comme le musulman qui, arrivé dans une mosquée, fait une prière de deux rakaa avec la double intention de saluer le lieu de culte
et de se conformer à la sunna prescrite.

Selon le second, le Sacrifice ne suffit pas
pour le baptême. C’est l’avis de Malikites et des Chaffites.
C’est encore l’autre version reçue d’Ahmad. Les partisans de cet avis disent
que le Sacrifice (annuel) et celui prévu dans le cadre d’un baptême reposent
sur deux causes différentes. Dès lors, l’un ne peut pas remplacer l’autre.
C’est comme si un pèlerin avait à faire le sacrifice lié à la forme de
pèlerinage dite de jouissance et avait en même temps à faire un sacrifice de
réparation. L’un ne pourrait pas se substituer à l’autre. Ils ajoutent
encore que dans chacun du baptême et du Sacrifice on entend délibérément
verser du sang dans le cadre de l’accomplissement d’un rite. Aussi, l’un ne
saurait dispenser de l’autre.

Le Chafiite mecquois, ibn Hadjar
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) fut interrogé à propos de
l’égorgement d’un mouton au cours de jours pendant lesquels le sacrifice annuel
coïncide avec un baptême dans l’intention de fusionner les deux, pour savoir si
cela peut se faire ou pas.

Voici sa réponse : «Les propos de
nos condisciples confirmés par notre propre expérience vécue des années
durant excluent la fusion (des deux sacrifices), chacun constituant une
sunna voulue en soi et justifiée par une cause différente de celle qui dicte
l’autre. Le sacrifice (annuel) rachète le sacrificateur tandis que celui lié au
baptême rachète l’enfant, favorise sa croissance, sa bonté et fonde l’espoir
qu’il sera pieux et digne de l’intercession. La fusion des deux annule
l’objectif visé par chacun. Ce qui rend impossible de soutenir un tel avis.

Ceci rejoint ce qu’ils ont dit à propos du
bain rituel à prendre le vendredi et celui à prendre pour la Fête (d’une part)
et les prières surérogatoires qualifiées de sunna du Dhuhr
et sunna d’Asre (d’autre part).

Quant à la prière faite pour saluer la mosquée
et les autres prières pareilles, elles ne sont pas envisagées pour elles-mêmes
mais elles sont entreprises pour éviter la violation du caractère sacré de la
mosquée. Or, cet objectif peut être réalisé grâce à une autre prière. C’est
aussi le cas du jeûne à observer le lundi dans le but d’animer le jour à
travers l’acte cultuel particulier qu’est le jeûne. Cet objectif peut être
réalisé grâce à un jeûne quelconque pratiqué ce jour. Ce qui n’est pas le cas
du sacrifice et du baptême, comme on le voit clairement à travers ce que nous
venons d’expliquer. » Al-Fatwas al-fiqhiyyah
(4/256).

Il semble- mais Allah le sait mieux- qu’un
seul sacrifice suffit avec l’intention de le faire valoir pour le baptême et le
sacrifice annuel. Cet avis a été adopté par son éminence cheikh Muhammad ibn
Ibrahim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde).Nous avons cité dans le
cadre de la réponse donnée à la question n°106630 ses propos à côté d’autres citations allant
dans le sens de la permission de la fusion.

Allah le sait mieux.