Deutet die Aussage von Allah dem Erhabenen: „Allah ist der Schöpfer von allen Sachen)“, dass der Koran erschaffen ist?

Alles Lob gehört Allah.

Die Befolger der Sunnah sind sich
einig, dass der Koran das Wort Allahs ist und von Ihm hinabgesandt und nicht
erschaffen wurde. Und sie haben das dementiert, was von den Erneuerern im Islam
gesagt wurde: „Der Koran ist erschaffen“ und sie zu Erneuer im Islam
erklärt und sie soweit gemieden, dass manche von ihnen sie zu
Ungläubigen erklärt haben. So kamen die Anhänger der Bidah (Erneuerungen
im Islam) mit dieser Irreleitung anhand von dubiosen Zweifeln in Bezug auf die
Aussage von Allah, erhaben sei Er: „Allah ist der Schöpfer von allen
Sachen“ indem sie sagten: Der Koran ist eine Sache, so ist er Erschaffen!!
Jedoch ist diese Ableitung nichtig und eine Verfälschung der Wörter an
manchen Stellen. Denn wahrlich, der Koran ist das Wort Allahs und das Wort
Allahs ist eine Eigenschaft von Seinen Eigenschaften; und Seine Eigenschaften
sind nicht erschaffen, denn die Eigenschaften folgen dem Beschriebenen; so sind
die Eigenschaften des Schöpfers nicht erschaffen, denn sie folgen dem
Schöpfer und die Eigenschaften des Erschaffenen sind erschaffen denn sie
folgen dem Erschaffenen.

Und so sagte Allah der Erhabene
ebenfalls: „Sag: Welches ist das größte Zeugnis? Sag:
Allah.“ al An’aam 6:19, so berichtete Er über Sich selber als „Sache“.
Wird demensprechend also gesagt, dass Allah erschaffen wurde?!

Was in diesem Vers jedoch gemeint
ist, dass Allah der Schöpfer von allen Sachen ist und keiner beteiligt
sich an Seiner Schöpfung; keiner ist Ihm ebenbürtig und Er hat keinen
Partner sowie keinen Helfer oder Assistenten bei Seiner Schöpfung.

So sind für dich die Aussagen von
den Leuten des Wissens in der Ablehnung dieser zweifelhaften Aussagen zu
empfehlen:

Es berichtete al Khalal in „Kitab al
Sunnah“ (109/5) dass Sufyan bin ´Uyaynah sagte: „Was sagt dieser al Duwaybah? –
Gemeint ist damit Bischra al Mirissy – Es wird gesagt, dass er sagt: Der Koran
ist erschaffen.“ Er sagte: „Er hat gelogen, möge Allah ihn bloßstellen,
Allah ist wahrlich der Erschaffer von allen Sachen und das Wort Allahs,
gepriesen und erhaben sei Er, ist außerhalb der Schöpfung.“

Und ibn Battah, möge Allah ihm
barmherzig sein, sagte:

Wahrlich, der Jahmi behauptet eine
Sache, um damit die Schwachen und diejenigen die kein Wissen darin haben in die
Irre zu führen, so sagte er: Berichtet uns über den Koran, ist er eine Sache
oder nicht? So ist es nicht erlaubt, dass seine Antwort „keine Sache“ ist, denn
so wird zu ihm gesagt: „Er ist eine Sache“; so wird er denken dass er bereits
schon mit seinem Beweis gewonnen und sein Ziel erreicht hat und letztendlich
sagt: „Wahrlich, Allah sagt: „Erschaffer von allen Sachen“ und der
Koran ist eine Sache und er fällt unter den Namen Sache und er ist
erschaffen, denn (alles) beinhaltet alle Sachen?!

So wird ihm geantwortet: Was deine
Aussage betrifft, dass „alles“ alle Sachen beinhaltet, so hat schon Allah dir
geantwortet in dieser Angelegenheit und der Koran hat deine Lügen verdeutlicht;
Allah, der Erhabene, sagte: „Jede Nafs wird den Tod kosten“ und
Allah, gewaltig und mächtig ist Er, hat eine Nafs und so kann nicht
„alles“ bzw. „jede“ einbezogen werden, und ebenfalls seine Aussage in Bezug auf
„Sache“, so kann dies nicht in alle erschaffenen Sachen einbezogen werden so
wie Er sagte: „Jede Sache ist sterblich außer sein Antlitz.“ Ende
seiner Aussage „al Ibanah al Kubra“ (170/6).

Und Ibn Abi al ´Izz al Hanafi,
möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

„Was deren Ableitung bezüglich der
Aussage des Erhabenen „Allah ist der Erschaffer von allen Sachen“
betrifft, dass der Koran eine Sache ist und somit in jede Sache einbezogen und
als erschaffen angesehen wird, so ist dies verwunderlich; dass alle Taten des
Dieners bei denen als Nichterschaffene von Allah den Erhabenen angesehen
werden, sondern vielmehr der Diener selbst sie erschafft und nicht Allah, so
haben sie diese Taten alle aus der Definition „alle“ ausgeschlossen und das
Wort Allahs eingebunden, obwohl dies eine Eigenschaft von Seinen Eigenschaften
ist, mit ihm sind die erschaffenen Sachen und mit Seinem Befehl ist die
Schöpfung, der Erhabene sagte: „Und (Er schuf auch) die Sonne, den
Mond und die Sterne, durch Seinen Befehl dienstbar gemacht. Sicherlich, Sein ist
die Schöpfung und der Befehl.“ So unterschied Er zwischen der
Schöpfung und dem Befehl und wenn der Befehl erschaffen wäre, so
müsste dieser Befehl mit einem anderen Befehl erschaffen worden sein und der
andere mit einem anderen bis dahin, dass es kein Ende gibt und eine Reihenfolge
benötigt wird und dies ist nichtig.

Und die Ausweisung ihrer Falschheit:
Dass alle Eigenschaften des Erhabenen erschaffen sind, wie das Wissen oder die
Macht sowie weitere Eigenschaften so ist dies deutlicher Unglaube, denn so
wäre Sein Wissen eine Sache, seine Macht eine Sache und sein Leben eine
Sache und dies bei allen Sachen, so ist Er erschaffen nachdem es Ihn nicht gab,
überaus hoch erhaben ist Allah über das, was sie sagen“.

Ende der Aussage in „Scharh Al
Tahawiyyah“ (Seite 131-132).

Und so sagten die Gelehrten des
ständigen Komitees:

„Der edle Koran ist nicht in der
Aussage des Erhabenen „Allah ist der Schöpfer aller Sachen“
eingebzogen; denn der Koran ist das Wort Allahs und das Wort Allahs ist eine
Eigenschaft von Seinen nichterschaffenen Eigenschaften; denn die Eigenschaften
folgen dem Beschriebenen.

Und Allah ist mit Seinen
Eigenschaften – und dazu gehört Sein Wort –ist der Erschaffer aller Sachen
und Er ist nicht Seiner Schöpfung gleich, so wie der Erhabene sagte:
„Sein ist die Schöpfung und der Befehl); so unterschied, gepriesen
sei Er, zwischen der Schöpfung und des Befehls, welche eine Unterscheidung
zwischen den Beiden erfordert, denn der Befehl mit dem Wort ist, so wie der
Erhabene sagte: (Sein Befehl, wenn Er etwas will, ist, dazu nur zu sagen:
,Sei!‘, und so ist es“ Ende der Aussage von „Fatawa al Lajnah al Daimah“
(19-3/18). 

Und Al Schaykh ibn Uthamin,
möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

„Die Antwort basiert auf zwei
Gesichtspunkten:

Der Erste: Dass der Koran das Wort
Allahs dem Erhabenen ist, und er ist eine Eigenschaft von den Eigenschaften
Allahs und die Eigenschaften des Schöpfers sind nicht erschaffen.

Der Zweite: Dass das Beispiel dieses
Ausdrucks „von allen Sachen“ allgemein ist und es manchmal auch eine
spezielle Meinung besitzt, wie beispielsweise die Aussage des Erhabenen über
die Königin von Sabaa: „dass ihr von allem gegeben worden ist“
und hier werden viele Sachen ausgeschlossen, welche nicht in ihre Herrschaft
von Ihm einbezogen wurden; wie beispielsweise auch das Königreich von
Sulaiman.“

Ende der Aussage von „Majmuu Fatawa
wa Rasail al Utaimin“ (366/8)

Und Allah der Erhabene weiß es
am besten.