Le mérite de l’eau de zamzam et ses particularités

Louange
à Allah

Zamzam
est le nom d’un célèbre puits situé dans l’enceinte de la mosquée sacrée à
38 coudées de la noble Kaaba. C’est le puits d’Islmaïl fils d’Ibrahim (pse)
dont Allah le Très Haut l’avait abreuvé quand, encore nourrisson, il avait
éprouvé de la soif. Sa mère lui avait cherché de l’eau en vain. Elle s’était
rendue à Safa, y avait prié et imploré le secours pour Ismaïl. Et puis elle
s’était rendue à Marwa et s’était comportée de la même façon. Et Allah dépêcha
Gabriel qui creusa la terre avec son pied et l’eau apparut.

Boire de l’eau de Zamzam

Les
ulémas (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) sont unanimes à soutenir
qu’il est recommandé au pèlerin en particulier et au musulman en général et
dans tous les cas de boire de l’eau de Zamzam, en raison de ce qui est dit
dans un hadith authentique, à savoir que le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) « a bu de l’eau de zamzam » (rapporté par Boukhari,
3/492) Selon un hadith d’Abou Dharr (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) a dit à propos de l’eau de zamzam, « Elle est certes
bénite ; elle est certes une vraie nourriture » (rapporté par Mouslim,
4/1922). At-Tayalissi, 61 ajoute dans sa version : « et un remède de
la maladie ». C’est-à-dire que la consommation de son eau tient lieu
de la nourriture et guérit les maladies, pourvu que l’on soit sincère. À ce propos, il a été rapporté de façon sûre qu’Abou Dhar (P.A.a) avait séjourné
un mois à La Mecque et n’avait pas d’autre nourriture que l’eau de Zamzam.

Abbas
ibn Abd al-Mouttalib (P.A.a) a dit : « À l’époque antéislamique, Zamzam suscitait une
rivalité au sein des gens. Des familles entières y venaient très tôt pour
en faire leur première boisson de la journée. Nous considérions qu’elle nous
aidait à nourrir nos familles. Al-Abbas dit encore : « Zamzam s’appelait
alors Shaba’a. L’érudit, Al-Abiy, (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde)
a dit : « Elle est utile à ce pourquoi elle est bue. Allah en avait fait
une nourriture et une boisson pour Ismaïl et sa mère Hadjar ».Ibn al-Moubarak
entra dans Zamzam et dit : « Mon Seigneur, Ibn al-Mou’ammal m’a rapporté
d’après Zubayr qui le tenait de Djabir que le Messager d’Allah (bénédiction
et salut soient sur lui) « L’eau de Zamzam est utile à ce pourquoi elle
est bue ». Mon Seigneur, je la bois donc pour étancher la soif du jour
de la Résurrection ».

Leur
anges ont lavé le coeur du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
avec l’eau de Zamzam pendant sa jeunesse après l’avoir enlevé puis replacé.

Al-Hafiz
al-Iraqui (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « La sagesse
qui a dicté le lavage du coeur du Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) avec l’eau de Zamzam visait à le rendre assez fort pour pouvoir voir
le royaume des cieux et de la terre, le paradis et l’enfer. En effet, l’eau
de Zamzam a la propriété de renforcer le coeur et de calmer l’esprit.

La
nouvelle du lavage du coeur du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
avec l’eau de Zamzam a été rapportée de façon sûre d’après Abou Dharr selonl
lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « À La Mecque, mon plafond fut enlevé, Gabriel en descendit, ouvrit mon coeur,
le lava avec l’eau de Zamzam puis il apporta un récipient rempli d’or, de
sagesse et de foi, la déversa dans ma poitrine, referma celle-ci, me saisit
la main et me fit monter au ciel le plus bas ». (Rapporté par Boukhari,
3/429). La Sunna veut que le buveur se rassasie de l’eau de Zamzam. C’est-à-dire
il doit en boire jusqu’à la satiété.

Les
jurisconsultes ont mentionné des règles à observer quand on boit de l’eau
de Zamzam :

–
s’orienter vers la Kaaba ;

–
mentionner le nom d’Allah ;

–
entrecouper l’acte par trois respirations ;

–
s’en remplir l’estomac ;

–
louer Allah une fois qu’on a finit de boire ;

–
rester assis pendant qu’on boit comme on doit le faire d’habitude.

Quant au hadith d’Ibn Abbas (P.A.a) qui dit
: « J’ai donné de l’eau de Zamzam au Prophète  (bénédiction et salut
soient sur lui) qui en a bu debout (rapporté par Boukhari, 3/492)

Il
doit être interprété comme une indication de la légalité de l’acte et une
explication que l’interdiction ne traduit qu’une réprobation.

Ils
ont recommandé au buveur d’en éclabousser sa tête, son visage et sa poitrine,
de multiplier les prières en buvant et de nourrir l’intention d’en faire le
moyen de satisfaire ses besoins d’ici-bas et ceux de l’au-delà, compte tenu
du hadith qui dit : « L’eau de Zamzam est utile à ce pourquoi elle est
bue » (rapporté par Ibn Madja, 2/1018). Voir al-maqassid al-hassana
de al-Sawkhawi, p.359.

Il
a été rapporté d’après Ibn Abbas que quand il avait bu de l’eau de Zamzam,
il disait : « Mon Seigneur, je Te demande un savoir utile, une subsistance
abondant et un remède de toute maladie ».

Ad-
Daynawsari a rapporté qu’al-Houmaydi a dit : « Nous étions chez Soufyan
Ibn Uyayna et il nous raconta le hadith : « l’eau de Zamzam est utile
à ce pourquoi elle est bue ». Un homme se leva de l’assemblée puis revint
dire : Abou Muhammad, le hadith que tu nous a rapporté à propos de l’eau de
Zamzam n’est il pas authentique ?

–        
« Si » Lui dit-il .

–        
– « J’ai bu un sceau de Zamzam avec l’intention que tu me racontes
100 hadiths » Soufyan lui dit : «  assis-toi ». Il s’assit
et Soufyan lui raconta 100 hadith.

Certains
jurisconsultes recommandent de s’approvisionner en eau de Zamzam et d’en emporter
au pays puisqu’elle a une vertu thérapeutique. Un hadith affirme « qu’Aïcha
(P.A.a) en avait rempli des bouteilles et les avait emportées en disant que
le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) en avait fait de
même et en déversait sur les malades et leur donnait à boire ». (Rapporté
par At-Tirmidhi, 4/37).

Les
jurisconsultes admettent unanimement l’usage de l’eau de Zamzam pour se purifier,
mais ils précisent qu’elle ne doit pas être utilisée d’une manière qui traduise
sa banalisation comme pour enlever des impureté, etc.

Dans
Kashf al-quina, l’érudit Al- Bahouti (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit : « De même, il est réprouvé d’utiliser l’eau de Zamzam
dans le seul but d’enlever une impureté, en signe de reconnaissance de sa
noblesse. Il n’est cependant pas réprouvé de l’utiliser dans la purification
rituelle mineure, en vertu des propos d’Ali : « Et puis le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) descendit ( à La Mecque) et ordonna qu’on lui apportât
un seau rempli de l’eau de Zamzam et il en but et fit ses ablutions »
(rapporté par Abd Allah ibn Ahmad grâce à une chaîne sûre ». Voir
Nayl al-awtar, Kitab at-tahara, bab touhouriyyatou maa al-bahr.

Dans
al-maqassid al-hassana, Al-Hafiz as-Sakhawi (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde)dit: « Certains disent que Zamzam ne conserve ses vertus
que si elle reste sur place et que si on la déplace elle les perd. Ce qui
est sans fondement. Car le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
avait écrit à Souhayl ibn Amr : » Si tu reçois mon écrit que voici le
soir, envoie moi de l’eau de Zamzam avant le matin : si tu le reçois
le matin, envoie la moi avant le soir ». Le même hadith indique que Souhayl
lui envoya deux outres alors que le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) se trouvait à Médine avant la conquête de La Mecque . Ce hadith est
« beau » et corroboré par d’autres versions.

Aïcha
en emportait et soutenait que le Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) en avait fait de même et en remplissait outres et sceaux et en aspergeait
des malades et leur en donnait à boire. Quand Ibn Abbas recevait un hôte,
il lui offrait de l’eau de Zamzam. Quand Ata fut interrogé à propos du transport
de cette eau, il répondit : « Le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) le fit ainsi que Hassan et Housayn ».

Allah
le Très Haut le sait mieux.