Qual é a definição de ‘awrah entre uma mulher e o seu irmão? Qual é a ‘awrah entre uma garota e sua mãe ou irmã?

Todos os louvores são para Allah

Em primeiro lugar:

A ‘awrah de uma mulher ante seus maharim
(plural de mahram – homens com quem a mulher está proibida de se casar)
tais como seu pai, irmão e sobrinho,  é seu corpo inteiro, menos aquilo que normalmente
aparece, tal como o rosto, cabelo, pescoço, antebraços e pés. Allah diz
(interpretação do significado):

“(…)
e não mostrem seus ornamentos – exceto o que deles aparece – e que
estendam seus cendais sobre (Juiubihinn, ou seja, seus corpos, rostos, pescoços
e seios) seus decotes e não mostrem seus ornamentos senão a seus
maridos ou a seus pais ou aos pais de seus maridos ou a seus filhos ou aos
filhos de seus maridos ou a seus irmãos ou aos filhos de seus
irmãos ou aos de suas irmãs ou a suas mulheres (Muçulmanas).

[al-Nur
24:31]. 

Assim,
Allah permitiu que a mulher mostrasse seus adornos ante seu marido e maharim. O
que se entende por adornos é o lugar onde eles são usados: o lugar para
um anel é a mão, para um bracelete é o antebraço, para um brinco é a
orelha, para um colar é o pescoço e peito, e para uma tornozeleira é a perna.

Abu Makr
al-Jassaas (que Allah tenha misericórdia dele) disse em seu Tafsir: O significado aparente indica
que é permissível que ela mostre seus adornos ao seu marido e àqueles que
também são mencionados no versículo, como os pais, etc. É
bem sabido que o que se quer dizer é o lugar onde os adornos são usados,
que são o rosto, mão e braço… isto quer dizer que é permitido que
aqueles que são mencionados no versículo olhem para estes
lugares, que são os lugares onde adornos ocultos são usados, como
é dito no início do versículo que apenas adornos externos podem
ser vistos por estranhos (não maharim), mas o marido e os maharim
são permitidos ver adornos ocultos. Foi narrado por Ibn Mas’ud e
al-Zubair que isto se refere a brincos, colares, pulseiras e tornozeleiras.

Isto se
aplica a ambos, ao marido e aos outros que são mencionados juntamente
com ele. O princípio geral sugere que é permissível para aqueles
que são mencionados, olhar para os lugares onde estes adornos são
usados tal como é permissível para o marido. Fim de citação.

Al-Baghawi
(que Allah tenha misericórdia dele) disse: As palavras de Allah,
Exaltado seja, “e
não mostrem seus adornos”, significa que
elas não devem mostrar seus adornos a um não mahram. O que se quer
dizer aqui é os adornos ocultos, já que existem dois tipos de adornos,
oculto e aparente. Adornos ocultos incluem tornozeleiras, hena no pé, pulseiras
no pulso, brincos e colares. Não é permitido que uma mulher os mostre,
ou que um estranho (não-mahram) olhe para eles. O que se entende por adornos
é o lugar onde eles são usados. Fim de citação.

Diz-se em Kashshaaf al-Qinaa’ (5/11): 
Um homem pode também olhar para o rosto, pescoço, mão, pé e a
panturrilha de uma mulher que é sua mahram. De acordo com este relato, al-Qaadi
disse:  É permitido (olhar para)
aquilo que normalmente aparece, tal como a cabeça e mãos até os
cotovelos. Fim de citação.

Estes
maharim diferem em grau de proximidade e risco de fitnah (tentação).
Logo, uma mulher pode mostrar ao seu pai o que ela não pode mostrar ao
filho do seu marido. Al-Qurtubi (que Allah tenha misericórdia dele)
disse: Allah mencionou primeiro os maridos, depois Ele mencionou os maharim e
os descreveu a todos como iguais com relação a mostrar os adornos.  Mas eles podem diferir de acordo com o que
há em seus corações. Não há dúvidas que para
uma mulher se descobrir diante de seu pai ou irmão é mais seguro do que
se descobrir na frente do filho do seu marido. A extensão do que ela
pode mostrar pode diferir, assim, ela pode mostrar ao seu pai aquilo que
não é permitido que ela mostre ao filho do seu marido. Fim de
citação.

Em
segundo lugar:

O que
está definido dentre os fuqaha’ é que a ‘awrah de uma mulher com outra
mulher é a área entre o umbigo e o joelho, quer a mulher seja sua
mãe ou irmã ou não seja sua mahram. Não é permitido
que uma mulher olhe para a área entre o umbigo e o joelho de outra
mulher, exceto em casos de necessidade, como tratamento médico e afins.

Isto
não significa que uma mulher possa se sentar no meio de outras mulheres
com tudo do seu corpo descoberto exceto a área entre o umbigo e o
joelho. Ninguém faz isso, a não ser mulheres que são
promíscuas e negligentes, ou imorais e malfeitoras. As palavras dos
sábios, “A ‘awrah é a área entre o umbigo e o joelho” não
devem ser mal interpretadas, porque isto não significa que esta é a
forma que as mulheres devem sempre se vestir e mostrarem-se no meio de suas
irmãs e amigas. Nenhuma pessoa sensata aceitaria isso e não é isso
que a fitrah (natureza humana saudável) pede.

Ao
contrário, a maneira que uma mulher deve se vestir entre outras mulheres
é em roupas que cubram adequadamente e expressem sua modéstia e dignidade. Ela
não deve mostrar nada, exceto aquilo que aparece quando ela está
trabalhando e servindo os outros, como a cabeça, pescoço, antebraços e pés,
conforme mencionamos quando abordamos os maharim acima.

O Comitê
Permanente para Emissão de Fatawa explicou o que não é permitido
a uma mulher descobrir-se na frente de seus maharim e outras mulheres.
Nós citamos isto na resposta à pergunta nº 34745.

Pedimos
que Allah guie a nós e a vós.

E Allah
sabe melhor.