É verdade que Ibn Hajar al’Asqallani considerou admissível celebrar o aniversário do Profeta (Mawlid)?

Todos os louvores são para Allah.

Em primeiro lugar:

Celebrar o aniversário do Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) (Mawlid) é uma
inovação que foi introduzida na religião. Os primeiros a
fazerem-no foram os califas Fatímidas ‘Ubaidis, que foram um grupo
desviado que estava fora do Islam. Não foi narrado de nenhum dos
primeiros Muçulmanos, as três primeiras e melhores gerações, que tivessem
considerado encorajado ou admissível celebrar o Mawlid.

Por favor, consulte as respostas para as
perguntas nº 70317 e
128530.

Em segundo lugar:

As fontes básicas para os pareceres
islâmicos são o Alcorão e a Sunnah, e os sábios que
são herdeiros dos Profetas; eles carregam a bandeira do conhecimento.
Allah, Exaltado seja, permitiu que os sábios entendessem a
religião, cada um de acordo com aquilo que Allah lhes facilitou, mas
isso não quer dizer necessariamente que tudo que eles digam seja
verdade. Em vez disso, o sábio tenta seu melhor para ser eficaz; caso
acerte, ele ganhará duas recompensas, uma por seu empenho na resolução
e outra por ter acertado, e se ele erra, terá a recompensa pelo seu empenho
na resolução e seu erro é perdoado.

O shaikh Ibn Baaz (que Allah tenha
misericórdia dele) disse:

Este é o princípio islâmico com
relação aos sábios mujtahid: quem quer que se empenhe ao
máximo para buscar a verdade e estude as evidências terá duas
recompensas caso acerte, e uma, caso erre, a qual é uma recompensa por seu
esforço em tentar resolver.

Fim de citação de
Majmu’ Fataawa
Ibn Baaz (6/89)

Em terceiro lugar:

As-Suyuti (que Allah tenha
misericórdia dele) disse:

Perguntaram ao Shaikh al-Islam Haafiz
al-‘Asr Abu’l Fadl Ibn Hajar sobre celebrar o Mawlid, e sua resposta foi a
seguinte:

A base para a comemoração do Mawlid
é inovação. Não foi narrado de nenhum dos predecessores virtuosos
das primeiras três gerações. Apesar disso, inclui coisas boas e ruins.
Quem quer que procure nela as coisas boas e evite as ruins, é uma boa
inovação, do contrário não é.

E ele disse:

Parece-me que isso baseia-se em uma
analogia confiável, que é a compará-la ao dia de ‘Ashura’, que é
mencionado no relato comprovado pelo as-Sahihayn, que quando o Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi à Madina,
encontrou Judeus jejuando naquele dia. Ele perguntou-lhes sobre isso e
disseram-lhe: é o dia em que Allah afogou a Faraó e salvou Mussa
(Moisés), assim, jejuamos em agradecimento a Allah, Exaltado seja.

O que aprendemos disso é mostrar
gratidão a Allah por um favor que Ele concedeu num dia
específico, concedendo uma bênção ou protegendo de um mal e que
isso deve ser feito num mesmo dia, todos os anos.

Gratidão a Allah deve ser mostrada
fazendo diferentes tipos de atos de adoração, tais como
prostração, jejum, dar caridade, e ler o Alcorão. Que
bênção pode ser maior do que o nascimento deste Profeta, o Profeta da
Misericórdia, naquele dia?

Baseado nisso, o indivíduo deve
procurar o exato dia, de modo a estar de acordo com a história de Mussa
no dia de ‘Ashura.
Quem
não presta atenção nisso, não se importará em qual
dia do mês comemora o Mawlid. Na verdade, algumas pessoas chegaram a ponto de
mudá-lo para um outro dia do ano, e isso pode estar sujeito a
críticas.

Isso tem a ver
com observar a celebração inicialmente.

No que diz
respeito ao que é feito durante essa celebração, deve ser limitado ao
que pode ser entendido como uma expressão de gratidão a Allah,
Exaltado seja, à semelhança do que está supramencionado, de leitura do
Alcorão, oferecimento de comida para pessoas, dar caridade e recitar nashids
que louvam o Profeta, encorajar as pessoas a perderem interesse em ganhos
mundanos e motivá-las a fazer o bem e a lutar pela Outra vida.

No que tange a
outras coisas, tais como ouvir poesias para entretenimento e afins, deve ser
dito: o que for permitido e inculque felicidade àquele dia, não
há nada de errado que seja acrescentado à celebração; quanto ao
que é haraam ou makruh, deve ser impedido, e o mesmo se aplica a qualquer coisa
que não seja apropriada.

Fim de
citação de al Haawi li’l-Fataawi (1/229).

Deve ser dito:

Quando examinamos
o que foi narrado de al-Haafiz Ibn Hajar (que Allah tenha misericórdia
dele), devemos notar o seguinte:

1. Ele claramente
afirmou que celebrar o Mawlid não era a prática das
gerações virtuosas predecessoras, portanto é uma inovação.
Não devemos ignorar esta declaração feita nesta fatwa.

2. Ele disse: Com
relação ao que é feito durante a celebração, deve se limitar
àquilo que pode ser entendido como uma expressão de gratidão a
Allah, Exaltado seja, em semelhança ao que foi supramencionado, de ler o
Alcorão, oferecer comida às pessoas, dar caridade, e recitar nashids que
homenageiam o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele), encorajar as pessoas a perder o interesse em ganhos mundanos, e
motivá-los a fazer o bem e a lutar pela Outra vida.

No entanto, o que
as pessoas fazem hoje em dia na celebração do aniversário do
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e outras
celebrações inovadas é contrário às linhas gerais dadas por
al-Haafiz nesta fatwa. Quem quer que olhe para o que a maioria das pessoas
fazem hoje em dia, perceberá que a maioria do que é feito nesses Mawlids
é parecido com inovações e ações repreensíveis; na
verdade, podem até envolver pecados vexamosos e outras infrações, em
proporções que só Allah sabe!

Al-Bukhari (869)
e Muslim (445) narraram que ‘Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse:
Se o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) tivesse visto o que as mulheres inovaram, ele as teria proibido de ir à
Mesquita tal como as mulheres dos Filhos de Israel foram proibidas (de ir aos
seus locais de adoração).

Se isso é o que a Mãe dos Crentes
disse com relação a algo que é prescrito no Islam, sem nenhuma diferença
de opinião acadêmica a respeito, e como as pessoas mudaram em
relação a isso, de modo que ela tenha dito o que disse – então, o
que dizer se o assunto é, em primeiro lugar, uma inovação, que depois se
desenvolveu e veio a incluir inovações e ações
repreensíveis, como é óbvio para todo mundo?

Que o sensato reflita aqui nas palavras do
Imam ash-Shaatibi (que Allah tenha misericórdia dele):

Se o responsável fosse procurar
concessões com relação a todo assunto que lhe diz respeito,
examinando as opiniões de cada madhab, de forma a encontrar uma
opinião que estivesse de acordo com o que ele gosta e prefere, ele,
então, derivar-se-ia do caminho da virtuosidade e seria levado a seguir
seus caprichos e desejos; contraditaria ao que o legislador confirmou e
não enfatizaria o que ele enfatizou.

Fim de citação de
al-
Mawaafaqaat
(3/123)

 E Para
mais informação, por favor, consulte as respostas às perguntas nº
107645
e 128171.

E Allah sabe melhor.