Um não viajante rezando atrás de um imam que é viajante

Todos os louvores são para Allah.

A Sunnah indica que é permitido que um
não viajante reze atrás de um viajante, desde que o não
viajante ofereça a sua oração integralmente e não a encurte
quando o imam viajante o fizer. Isto foi narrado em um hadith que é
atribuído ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) e no qual há certa fraqueza, mas está de acordo com o
que é entendido pelas quatro madhhabs e outros.

Foi narrado que ‘Imraan ibn Husain (que
Allah esteja satisfeito com ele) disse:

Eu saí em campanha com o Mensageiro
de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e eu estava
presente com ele na conquista [de Makkah]. Ele ficou em Makkah por dezoito
dias, rezando apenas duas raka’at [em cada oração de quatro raka’at], e
ele disse: “Ó povo da cidade, rezai com quatro raka’at, pois somos
pessoas que estão viajando.”

Narrado por Abu Dawud (nº 1229);
classificado como da’if (fraco) por al-Albaani em Da’if Abi Dawud.

Maalik narrou em al-Muwatta’ (2/206)
de Ibn Shihaab, de Saalim ibn ‘Abd-Allah, de seu pai, a partir de ‘Umar ibn
al-Khattab que, quando ele veio a Makkah, ele os lideraria em rezar duas
raka’at, então diria: “Ó povo de Makkah, completai vossa
oração pois nós somos pessoas que estão viajando”.

Ibn Qudaamah (que Allah tenha
misericórdia dele) disse:

Os sábios estão unanimemente
de acordo que se o não residente reza atrás de um viajante e o
viajante diz o salaam depois de duas raka’at, o não viajante deve
oferecer a oração integralmente. Foi narrado que ‘Imraan ibn Husain
disse: “Eu estava presente
com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) na conquista [de Makkah]. Ele ficou em Makkah por dezoito dias, rezando
apenas duas raka’at [em cada oração de quatro raka’at], e ele disse:
“Ó povo da cidade, rezai com quatro raka’at, pois somos pessoas que
estão viajando.” Narrado por Abu Dawud.

E porque a oração era
obrigatória com quatro raka’at, assim a pessoa não tem o direito
de omitir nenhuma de suas raka’at, como também teria sido o caso se ela
não tivesse sido liderada em oração por um viajante. Fim de
citação.

Al-Mughni (2/64). 

Al-Kaasaani
al-Hanafi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Um
não viajante seguindo um viajante (na oração) é válido…
então quando o imam diz o salaam depois de ter rezado duas raka’at, o
não viajante não deve dizer o salaam, porque ele ainda tem que
completar a sua oração, e se ele dissesse o salaam (neste ponto) sua
oração seria invalidada. Ao invés disso, ele deve se levantar e
completar a sua oração com quatro raka’at, porque o Profeta (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Completai-a, ó
povo de Makkah, pois somos pessoas que estão viajando”.

Quando o
imam que está viajando diz o salaam, ele deve dizer aos não viajantes
que estão atrás dele: “Completai vossa oração, pois somos
pessoas que estão viajando” seguindo o exemplo do Profeta (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Fim de citação.

Badaa’i’
al-Sanaa’i’ (1/101). 

O Shaikh
Ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Se um
não viajante oferece uma oração obrigatória tal como o
Zuhr, o ‘Asr ou ‘Isha atrás de um viajante, então ele deve rezar
quatro raka’at. Portanto, ele deve completar sua oração depois que o
viajante disser o salaam após duas raka’at. Fim de citação.

Majmu’
Fataawa Ibn Baaz (12/259). 

Shaikh
Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

É
permitido que o viajante seja um imam para os não viajantes, e quando
ele disser o salaam, os não viajantes devem se levantar e completar a
oração depois que ele tiver terminado. 
Mas o viajante que lidera os não viajantes na oração deve dizer-lhes
antes de rezar, “Somos viajantes, assim quando dissermos o salaam, completem a
oração”, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) rezou em Makkah depois da conquista e disse: “Completai
[vossas orações] ó povo de Makkah, pois somos pessoas que
estão viajando”. E ele os lideraria ao rezar duas raka’at e então
as pessoas completariam suas orações depois que ele terminasse. Fim de
citação.

Majmu’ Fataawa wa
Rasaa’il al-Shaikh Ibn ‘Uthaimin (15/153).

Consulte
também Nail al-Awtaar (3/199), al-Mawsu’ah al-Fiqhiyah (6/33). 

E Allah
sabe melhor.