Si un hombre, luego de una vida llena de pecados, decide acercarse a Dios para cambiar, entiendo que el Islam dice que serل perdonado y que heredarل las promesas, etc. Sin embargo, mi pregunta es la siguiente: ؟Qué sucede con la gravedad del pecado de este hombre, ya que al pecar ofendiَ a Dios y, por consiguiente, ؟debe pagar por haber cometido este pecado?, ؟Quién pagarل por su pecado si Dios lo perdonarل con la promesa de que serل una persona buena y fiel? Seguramente, al igual que sucediَ con Adلn, debe haber una consecuencia a causa de un pecado…
Alabado sea
Allah
Alabado sea
Allah, Quien nos ha guiado hacia el Islam porque si ةl no lo hubiese hecho,
nadie nos hubiese guiado.
En primer
lugar, le agradecemos por su pregunta y le pedimos a Allah que lo bendiga
con Su protecciَn.
Allah nos
creَ con un gran objetivo: rendirle culto a ةl, sin compaٌero ni asociado
alguno. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):
“Por
cierto que he creado a los genios y a los hombres para que Me adoren.”
[51:56]
El propَsito
de la vida es: rendir culto sَlo a Allah.
Por lo tanto,
Allah no nos creَ para beber y comer… o para descansar y jugar… o para
esforzarnos y trabajar… sino que nos creَ para que le rindamos culto y no
seamos desagradecidos con ةl; para recordarlo y no olvidarlo.
ةste es el
propَsito de la vida, y qué maravilloso es. Cuando el hombre vive para
rendir culto a su Seٌor, para estar al servicio de Su religiَn y establecer
Sus َrdenes, con el cuerpo en la tierra y el corazَn con Allah y en la otra
vida, es entonces cuando entiende la realidad de esta vida, cuلn
insignificante es este mundo y que lo que queda de esta vida no debe ser
malgastado en placeres pasajeros y deseos temporarios. Allah, bendيcenos con
Tu protecciَn.
Debido a que
para rendir culto se requiere conocimiento y guيa, Allah nos enviَ a Sus
Mensajeros:
“A estos
Mensajeros enviamos como albriciadores y amonestadores, para que los hombres
no tuvieran argumento alguno ante Allah luego de que se les presentasen.
Allah es Poderoso, Sabio.” [4:165]
Quien se
acerca es guiado y quien se aparta es predestinado a la perdiciَn.
Allah dice
en el Corلn (interpretaciَn del significado):
“Por
cierto que habéis recibido evidencias de vuestro Seٌor. Quien las aprecie lo
harل en beneficio propio, pero quien se enceguezca y no las aprecie sufrirل
las consecuencias [de su extravيo]; yo no soy vuestro custodio [sَlo se me
ha encomendado transmitir el Mensaje].” [6:104]
Si una
persona se acerca (se convierte en musulmلn), ha elegido la felicidad para
sي mismo.
“Entre
nosotros hay quienes se someten a Allah y quienes son injustos. Y por cierto
que quienes se someten a Allah siguen la verdadera guيa.”
[72:14]
Debido a que
el hombre es vulnerable a cometer errores y olvidar, y a pecar, Allah
estableciَ el arrepentimiento para los que estén sometidos a ةl y abriَ las
puertas del arrepentimiento hasta que les llegue la hora, induciéndolos a
arrepentirse con sinceridad. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del
significado):
“،Oh,
creyentes! Arrepentيos ante Allah en forma sincera, y vuestro Seٌor borrarل
vuestras faltas y os introducirل en los jardines del Paraيso por donde
corren los rيos el dيa que Allah no avergüence al Profeta y a los que
creyeron en él [el Dيa del Juicio]. La luz [de la fe] marcharل ante ellos y
a su derecha, y dirلn: ،Oh, Seٌor nuestro! Auméntanos nuestra luz y
perdَnanos. Por cierto que Tْ tienes poder sobre todas las cosas…”
[66:8]
“Y pedid
perdَn a Allah por vuestros pecados ،Oh, creyentes!, que asي tendréis éxito
[en esta vida y en la otra].” [24:31]
Véase
también pregunta no.14289
Existen dos
tipos de pecados:
1- Pecados
contra los derechos de Allah.
2- Pecados
contra los derechos de los seres creados.
Con respecto
al primer tipo:
Pecados
contra los derechos de Allah, tales como adulterio, consumo de bebidas
alcohَlicas, incumplimiento de obligaciones como el rezo, el zakat,
etc. ةstos pecados son castigables segْn la Shari’ah, como el
adulterio y el consumo de bebidas alcohَlicas, para los cuales el castigo
hadd se llevarل a cabo sobre quien lo haya cometido, siendo una
expiaciَn y purificaciَn para esa persona. Si no se lleva a cabo el castigo
hadd, pero la persona pide perdَn a Allah, ةl aceptarل su
arrepentimiento y convertirل sus malas acciones (sayi’aat) en buenas
(hasanaat).
Quien vaya
al encuentro con Allah, sin haberse arrepentido o sin haber cumplido el
castigo hadd dependerل de Su voluntad el Dيa de la Resurrecciَn: si
ةl quiere castigarlo o perdonarlo.
Al-Bujari
(18) y Muslim (1709) narraron de ‘Ubaadah ibn al-Saamit (Que Allah esté
complacido con él) ─ quien estuvo presente en la Batalla de Badr y fue una
de las figuras mلs importantes en la noche de al-‘Aqabah ─ que el
Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con ةl) dijo,
cuando estaba rodeado por sus compaٌeros: “Jْrenme lealtad (bay’ah),
comprometiéndose a no asociar nada con Allah, a no robar, a no cometer
adulterio, a no matar a sus hijos, a no mentir y a no desobedecer lo que sea
correcto y apropiado. Si cumplen, vuestra recompensa corresponde con Allah;
pero quien cometa alguno de estos actos, y es castigado en este mundo; serل
una expiaciَn para él. Pero si Allah oculta a quien cometa alguno de estos
actos, dependerل de Allah: si ةl quiere perdonarlo o castigarlo”. Entonces,
partiendo de esa base, le juraron lealtad.
Segْn un
relato narrado por al-Bujari (6416): “Quien cometa alguno de estos actos,
serل castigado en este mundo y serل su expiaciَn y purificaciَn”.
Al-Haafiz
dijo en su libro al-Fath (1/68): De este hadiz se comprende
que el hecho de llevar a cabo un castigo hadd constituye una
expiaciَn por el pecado cometido, aunque la persona castigada no se
arrepienta. ةste es el punto de vista de la mayorيa de los eruditos…
Ahmad (1365)
narrَ que ‘Ali (Que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de
Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con ةl) sostuvo que:
“Quien pecara en este mundo y fuera castigado por eso, Allah es demasiado
justo para castigarlo por segunda vez. Mientras que quien cometa un pecado
en este mundo, y Allah lo oculte y perdone, Allah es demasiado generoso como
para castigar algo que ةl ya ha perdonado.
Este
hadiz fue calificado como hasan por al-Arnaa’ut en Tahqiq
al-Musnad, y al-Haafiz calificَ un relato similar de al-Tabaraani como
hasan.
Allah dice
en el Corلn (interpretaciَn del significado):
“Aquellos
que no invocan a nada ni a nadie junto con Allah, no matan a nadie que Allah
haya prohibido matar salvo con justo derecho, y no cometen fornicaciَn ni
adulterio. Y [sabed que] quienes cometan esto recibirلn un terrible castigo.
El Dيa de la Resurrecciَn se les atormentarل incesantemente, y permanecerلn
en el castigo despreciados, salvo quienes se arrepientan, crean, y obren
correctamente. A éstos, Allah les perdonarل sus pecados y en su lugar les
registrarل buenas obras; y Allah es Absolvedor, Misericordioso.”
[25:68-70]
“Allah no
perdona que se Le atribuyan copartيcipes, pero perdona fuera de ello a quien
Le place. Quien atribuya copartيcipes a Allah se habrل desviado
profundamente.” [4:116]
Este versيculo se
relaciona con quien no se arrepiente. Depende de la voluntad de Allah, a
menos que falte a una obligaciَn (el pecado de asociar a otro que no sea
Allah en los actos de adoraciَn y culto) porque el incumplimiento de una
obligaciَn no se puede perdonar.
Con respecto
al segundo tipo de pecado:
Pecados
contra los derechos de las personas, tales como cometer una trasgresiَn
contra sus riquezas mediante el hurto, robo, etc., o contra su honor
mediante calumnias e injurias, o herir fيsicamente a una persona mediante
golpes, etc. El arrepentimiento de este tipo de pecado estل sujeto a la
condiciَn de que los derechos sean devueltos o compensados a las personas, o
que estén de acuerdo en perdonar al pecador.
Quien no lo
haga, quedarل sujeto a las consecuencias de su pecado hasta el Dيa de la
Resurrecciَn. En ese momento, se extraerل de sus buenas acciones (hasanaat)
una cantidad equivalente a su pecado, como dijo el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con ةl): “Quien haya agraviado a alguien con
respecto a su honor o alguna otra cosa, es preferible que resuelva la
cuestiَn ahora, antes de que no pueda hacerse con dinero. En caso de tener
buenas acciones, se le extraerل una cantidad equivalente a su pecado, y en
caso de no tener buenas acciones (a su favor), algunas de las malas acciones
de su compaٌero pasaran a estar bajo su responsabilidad”. Relatado por
al-Bujari, 2317.
Por esto
sabemos que la opiniَn de que si o si el pecador debe ser castigado en este
mundo, es una posiciَn sobre la cual no existen pruebas. Pero si una persona
es castigada (en este mundo), serل una expiaciَn para ella; y si no es
castigada luego de arrepentirse de haber pecado, Allah aceptarل su
arrepentimiento.
Es aun mلs
falso el punto de vista de aquellos que sostienen que el castigo por cometer
un pecado deber ser soportado por otra persona y no por el pecador, tal como
dicen algunas personas ignorantes con respecto a Adلn (que la paz sea con
él) declarando que sus descendientes ─ inclusive los Profetas ─ soportaron
las consecuencias de su pecado hasta que Dios enviَ a Su ْnico hijo para ser
crucificado y asesinado para librar al mundo del pecado. Esto es una
falsedad y un invento contra Allah y Sus Profetas, y es una injusticia, pero
las leyes reveladas estلn libres de esa injusticia porque Allah no castiga a
nadie por los pecados de los demلs. Allah dice en su libro (interpretaciَn
del significado):
“Nadie
cargarل con culpas ajenas” [35:18]
Allah es
demasiado misericordioso y justo como para castigar a los hijos por los
pecados de sus padres, en especial desde que se arrepintiَ y Allah aceptَ su
arrepentimiento.
Allah dice
en el Corلn (interpretaciَn del significado):
“Pero
Satanلs les hizo caer [en la desobediencia] alejلndoles del goce en el que
se encontraban. Y les dijimos: ،Descended! Seréis enemigos unos de otros; y
en la Tierra encontraréis una morada y deleite por un tiempo. Y le fueron
inspiradas a Adلn unas palabras de su Seٌor [una sْplica con la que rogَ] y
ةl le absolviَ, pues ةl es Indulgente, Misericordioso.”
[2:36-37]
“Y
cuando ambos comieron del لrbol quedaron desnudos, y comenzaron a cubrirse
con hojas del Paraيso. Por cierto que Adلn desobedeciَ a su Seٌor y cometiَ
un pecado. Luego su Seٌor lo eligiَ [como Profeta], lo perdonَ y lo guiَ.”
[20:121-122]
Por lo
tanto, dos conclusiones podemos extraer del caso de Adلn: fue castigado por
su pecado, se arrepintiَ, Allah aceptَ su arrepentimiento y ةl lo eligiَ y
lo honrَ.
Lo
importante es que quien vive una vida llena de desobediencia y de pecado,
sَlo tiene que acercarse a su Seٌor, el mلs Misericordioso y mلs Generoso,
buscar Su perdَn y arrepentirse para que Allah acepte su arrepentimiento,
como ةl lo ha prometido en su libro (interpretaciَn del significado):
“Diles
[،Oh, Muhammad! que Yo digo]: ،Oh, siervos Mيos! Vosotros que os habéis
excedido [cometiendo pecados] en detrimento propio, no desesperéis de la
misericordia de Allah; por cierto que Allah puede perdonar todos los
pecados, porque ةl es Absolvedor, Misericordioso.”
[39:53]
Esto es
parte de la bondad que Allah ha logrado en esta legislaciَn tolerante.
Por ْltimo,
le pedimos a Allah que bendiga al interrogador, que lo guيe y que le abra el
corazَn al Islam, para que, quizلs, se convierta en un miembro de la naciَn
islلmica, que acepta a Allah como su Seٌor, al Islam como su religiَn y a
Muhammad como su Profeta.
Y Allah es
quien mلs sabe.
