السؤال :
من هم العلماء الاوائل الذين قالوا بأن الجهاد هو الركن السادس من أركان الإسلام؟ وما هي أدلتهم على ذلك؟
الجواب :
الحمد لله
أولا :
وردت نصوص شرعية كثيرة جدا في بيان فضل الجهاد ، ومدى أهميته ، وخطر ترك المسلمين
له ، وهذا جعل أهل العلم يرون أن التطوع بالجهاد ، في مرتبة تلي الفرائض .
قال الإمام أحمد
رحمه الله :
”
لا أعلم شيئا بعد
الفرائض أفضل من الجهاد ” انتهى من ” المغني ” ( 13 / 10 ) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
”
اتّفق
العلماء – فيما أعلم – على أنّه ليس في التَّطَوُّعات أفضل من الجهاد ” انتهى من
” مجموع الفتاوى ” ( 28 / 418 ) .
وقال أيضا :
” والأمر بالجهاد ، وذكر فضائله في الكتاب والسنة : أكثر من أن يحصر. ولهذا كان
أفضلَ ما تطوع به الإنسان، وكان باتفاق العلماء أفضل من الحج والعمرة ، ومن الصلاة
التطوع ، والصوم التطوع ، كما دل عليه الكتاب والسنة ، حتى قال النبي صلى الله
عليه وسلم: ( رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذِرْوَة سَنَامه الجهاد )
، وقال: ( إن في الجنة لمائة درجة ، ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء
والأرض ، أعدها اللّه للمجاهدين في سبيله ) متفق عليه ، وقال: ( من اغبَرَّت
قدماه في سبيل اللّه حَرَّمَه اللّه على النار ) رواه البخاري …
وهذا باب واسع ؛ لم يرد في ثواب الأعمال وفضلها مثل ما ورد فيه .
وهو ظاهر عند الاعتبار ؛ فإن نفع الجهاد عام لفاعله ولغيره في الدين والدنيا ،
ومشتمل على جميع أنواع العبادات الباطنة والظاهرة ، فإنه مشتمل من محبة اللّه تعالى
، والإخلاص له ، والتوكل عليه ، وتسليم النفس والمال له ، والصبر والزهد ، وذكر
اللّه ، وسائر أنواع الأعمال ، على ما لا يشتمل عليه عمل آخر ” انتهى من ” مجموع
الفتاوى ” ( 28 / 352 – 353 ).
وبسبب هذه الأهمية والمكانة ، ولأن من الجهاد ما يكون فرض كفاية ، ومنه ما يكون ـ
أيضا ـ فرض عين ، على القادر ؛ ذهب بعض أهل العلم إلى أنه عده ركنا سادسا من أركان
الإسلام .
قال عبد الرحمن ابن القاسم رحمه الله تعالى :
” وعدّه بعضهم ركنا سادسا لدين الإسلام ، فلذا أوردوه بعد أركان الإسلام الخمسة ”
انتهى من ” حاشية الروض المربع ” ( 4 / 253 ) .
ولم نقف على معين مِن السلف الصالح ، قد عدّه ركنا ، لكن هناك قول لحذيفة رضي الله
عنه قد يقرب من هذا المعنى . قال رضي الله عنه :
” الْإِسْلَامُ ثَمَانِيَةُ أَسْهُمٍ ؛ الْإِسْلَامُ سَهْمٌ ، وَالصَّلَاةُ سَهْمٌ
، وَالزَّكَاةُ سَهْمٌ ، وَالْحَجُّ سَهْمٌ ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ سَهْمٌ ،
وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ سَهْمٌ ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ سَهْمٌ ،
وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَهْمٌ ، وَقَدْ خَابَ مَنْ لَا سَهْمَ لَهُ ”
رواه أبو داود الطيالسي في مسنده ( 413 ) .
والمعروف عند أهل العلم ، عامة ، وهو الذي يدل عليه النص : حصر أركان الإسلام في
الخمسة المعروفة :
عن ابن عمر رضى الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (
بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ
وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ ، وَإِيتَاءِ
الزَّكَاةِ ، وَالْحَجِّ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ ) رواه البخاري ( 8 ) ، ومسلم ( 16
) .
قال ابن رجب رحمه الله تعالى :
” ولم يذكر الجهاد في حديث ابن عمر هذا
، مع أنَّ الجهادَ أفضلُ الأعمال ،
وفي رواية: أنَّ ابنَ عمر قيل له: فالجهاد ؟
قالَ: الجهاد حسن، ولكن هكذا
حدَّثنا رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم . خرَّجه الإمام أحمد .
وفي حديث معاذ بنِ جبل: ( إنَّ رأسَ الأَمرِ الإسلامُ ، وعمودهُ الصَّلاةُ ، وذروةُ
سنامه الجهاد
) وذروةُ سنامه: أعلى شيء فيه ، ولكنَّه ليس من دعائمه وأركانه التي بُني عليها ،
وذلك لوجهين:
أحدهما: أنَّ الجهادَ فرض كفاية عند جمهور
العلماء ، ليس بفرضِ عينٍ ، بخلاف هذه الأركان .
والثاني: أنَّ الجهاد لا يَستمِرُّ فعلُه
إلى آخر الدَّهر، بل إذا نزل عيسى عليه السلام ، ولم يبقَ حينئذٍ ملة إلاّ ملة
الإسلام ، فحينئذٍ تضعُ الحربُ أوزارَها ، ويُستغنى عن الجهاد
، بخلاف
هذه الأركان ، فإنَّها واجبةٌ على المؤمنين إلى أن يأتيَ أمرُ الله وهم على ذلك ،
والله أعلم
” انتهى من ” جامع
العلوم والحكم ” ( ص 129- 130 ) .
ثانيا :
اختلاف أهل العلم في عدّ الجهاد من أركان الإسلام ؛ هو خلاف لفظي ليس له أثر يذكر
في الواقع .
لأن عامتهم متفقون على أن الجهاد فرض كفاية وأحيانا يكون فرض عين .
قال ابن قدامة رحمه الله تعالى :
” والجهاد من فروض الكفايات ، في قول عامة أهل العلم . وحكي عن سعيد بن المسيب ،
أنه من فروض الأعيان …
ويتعين في ثلاثة مواضع ؛ أحدها ، إذا التقى الزحفان ، وتقابل الصفّان ؛ حرم على من
حضر الانصراف ، وتعين عليه المقام … الثاني ، إذا نزل الكفار ببلد ، تعين على
أهله قتالهم ودفعهم. الثالث ، إذا استنفر الإمام قوما لزمهم النفير معه ” انتهى من
” المغني ” ( 13 / 7 – 8 ) .
وذكر بعضهم أنه إجماع .
قال ابن القطان الفاسي رحمه الله تعالى :
” وأجمع المسلمون جميعا على أنّ الله فرض الجهاد على الكافة ؛ إذا قام به البعض ،
سقط عن البعض .
وأجمع الفقهاء أن الجهاد فرض على الناس ، إلا من كفي مؤنة العدو منهم : أباح من
سواه التخلف ما كان على كفاية ، إلا عبيد الله بن الحسن فإنه قال : هو تطوع ” انتهى
من ” الإقناع في مسائل الإجماع ” ( 1 / 334 ) .
والله أعلم .
