Cuando se observa un ayuno voluntario específico, se debe tener la intención de ayunar la noche anterior

Alabado sea Dios

En el caso de un ayuno voluntario que no se
realiza por una razón específica, no está estipulado que se deba tener la
intención de ayunar desde la noche anterior. Más bien, si el musulmán decide
ayunar durante el día y ayuna hasta la puesta del sol, esto es aceptable, en
tanto no haya hecho nada que rompa el ayuno desde la aurora de ese día. 

Pero en el caso del ayuno voluntario que se
hace por una razón específica, sí es esencial tener la intención de ayunar
desde la noche anterior. 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah
tenga misericordia de él) fue consultado:

“Ayunar los seis días del mes de Shawwál o en
el día de ‘Arafah, ¿cae bajo las mismas normas que los ayunos obligatorios,
en el sentido de que la intención de realizar estos ayunos debe estar
presente desde la noche anterior? ¿O caen bajo las normas de los ayunos
voluntarios? ¿Es permisible tomar la decisión de ayunar esos días aun si ha
pasado ya medio día? ¿Será la recompensa de quien decide ayunar a mitad del
día como la de quien come el refrigerio de la madrugada al final de la noche
anterior, antes de comenzar el día?”. 

Él respondió:

“Sí, es permisible tomar la decisión de
observar un ayuno voluntario en cualquier momento del día, siempre y cuando
uno no haya realizado ninguna acción que rompa el ayuno desde el alba. Por
ejemplo, si un musulmán come después del alba, y luego decide ayunar, su
ayuno no sería válido porque ha comido en las horas de ayuno. Pero si no ha
comido nada desde el alba y luego decide observar un ayuno voluntario,
entonces esto es aceptable, porque se ha narrado que el Profeta Muhámmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo eso. 

La recompensa mencionada es sólo para quien
tenía la intención desde la noche anterior, porque el Profeta Muhámmad (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los actos no son sino
intención”. Entonces quien tenía la intención desde el día anterior tendrá
una recompensa específica por eso, y quien haya tenido la intención de
ayunar luego de la aurora tendrá una recompensa acorde a eso. Si la
recompensa estuviera relacionada con el día de ayuno entonces no habría
ayunado el día entero, sino más bien la parte del día en la cual tuvo la
intención de hacerlo. 

Basándonos en esto, si alguien se levanta
después de la aurora y no come ni bebe nada, y luego a mitad del día decide
que ese día ayunará uno de los seis días de Shawwál, y luego ayuna cinco
días más, entonces habría ayunado cinco días y medio. Si tuvo la intención
de ayunar luego de que ha pasado un cuarto del día, entonces habrá ayunado
cinco días y tres cuartos, porque los actos son juzgados de acuerdo a las
intenciones, como dice el reporte: “Quien ayune Ramadán y luego seis días de
Shawwál”. 

En ese caso te diríamos que no has logrado la
recompensa por ayunar los seis días de Shawwál, porque no ayunaste los seis
días completos. Lo mismo puede decirse con respecto al día de ‘Arafah. 

Pero si el ayuno es un ayuno voluntario
general, que no está relacionado con una razón específica, entonces es
válido, y será recompensado a partir del momento en que decidió ayunar”. Fin
de la cita de Liqá’ al-Bab al-Maftuh, 55/21. 

Él también dijo:

“Si la virtud del ayuno está relacionada con
un día en particular, como por ejemplo ayunar los lunes o el jueves, ayunar
los días 13, 14 y 15 del mes lunar, y el musulmán ha tenido la intención de
ayunar durante el día en curso, entonces no ha alcanzado la recompensa de
ese día de ayuno. Por ejemplo, si el musulmán ayuna un lunes pero tuvo su
intención de ayunar después de que rompió la aurora, no tendrá la misma
recompensa de quien tomó la decisión de ayunar antes de que comience el día,
porque no puede decirse con justicia que haya ayunado la totalidad del día
sino sólo la parte del día que transcurrió desde que tomó la decisión de
ayunar. 

Igualmente, si un musulmán se despierta y no
está ayunando, y luego le dicen que es el día 13 del mes y decide ayunar por
ese motivo, no logrará la recompensa completa de ese día porque no ha
ayunado el día entero”. Fin de la cita de Ash-Shárh al-Mumti’, 6/360. 

Para más información, por favor consulta la
respuesta a la pregunta No. 21819. 

Y Allah sabe más.