¿Debemos colocar hojas verdes en las tumbas para que el castigo del muerto se reduzca?

Alabado sea Allah. 

En primer lugar:

Sí, ha sido probado que el Profeta (la paz
y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) pasó por dos tumbas y dijo:
“Están siendo castigados. Pero no por cosas que eran difíciles de evitar”.
Luego dijo: “Uno de ellos solía esparcir rumores maliciosos, y el otro no
solía tener cuidado al evitar ensuciarse con la orina”. Luego tomó una rama
verde, la partió en dos y plantó cada parte en una de las tumbas. Luego
dijo: “Que su castigo se reduzca
siempre que
ésto no se seque”. 

Narrado por al-Bujari, 1378; Muslim, 292. 

Ésto indica que el castigo puede
reducirse, pero ¿cuál es la relación entre estas dos ramas y la reducción
del castigo de estas dos personas? 

1-    
Se dijo que
las ramas glorifican a Allah (diciendo “Subhaan-Allaah” es decir, hacen
tasbih) siempre que no se sequen, y el tasbih reduce el castigo de los
muertos. Basados en ésto, arribaron a una conclusión (inverosímil) que es
que es Sunnah para una persona ir a la tumba y recitar un tasbih para que se
reduzca el castigo del muerto. 

2-    
Algunos de
los expertos dijeron: Esta razón es da’if (débil) porque las dos ramas
recitarían el tasbih, estén verdes o secas, porque Allah dice en el Corán
(interpretación del significado):

“Le glorifican los siete cielos, la
Tierra y todo cuanto hay en ellos. No existe nada que no Le glorifique con
alabanzas, pero no podéis percibir sus glorificaciones. Él es Tolerante,
Absolvedor.”

[al-Isra’ 17:44] 

Unas piedras en las manos del Mensajero
(la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) fueron oídas cuando
recitaban el tasbih, aún cuando son secas, ¿entonces, como entendemos este
hadiz? 

Podemos entender que el significa que el
Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) esperaba
que Allah redujera su castigo mientras las dos ramas estuvieran verdes, por
lo tanto no sería un largo período. Esto fue para advertirnos que no hagamos
lo que ellos hicieron, porque sus acciones fueron graves, como está
expresado en el informe en el que el Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) dijo: “Pero era grave”. 

Uno de ellos no tuvo precaución para
evitar ensuciarse con orina, y si no estaba libre de tal suciedad, estaba
orando sin estar purificado. 

El otro solía merodear esparciendo rumores
maliciosos, causando daño entre las personas y despertando la enemistad y el
odio entre ellos. Este es un tema grave. 

Ésta es la interpretación más probable del
hadiz, que era una intercesión temporal, y una advertencia a su ummah, no
porque el Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él)
quisiera ofrecer una intercesión permanente. 

En segundo lugar:

Algunos expertos, que Allah los perdone,
dicen que es Sunnah colocar una rama verde, etc., sobre la tumba para que
sea reducido el castigo. Pero esta interpretación es inverosímil y no está
permitido que nosotros lo hagamos, por varias razones: 

1-    
Nosotros no
sabemos si ese hombre está siendo castigado, no como el Profeta (la paz y
las bendiciones de Allah desciendan sobre él) a quien Allah le dice sobre la
situación de los que están en las tumbas por medio de las Revelaciones. 

2-    
Si lo
hacemos, estamos maltratando al muerto, porque estamos pensando mal de él, y
asumiendo que está siendo castigado, pero no lo sabemos. Puede ser que esté
siendo bendecido, o puede que esta persona muerta sea una de las que Allah
ha bendecido con su perdón antes de su muerte debido a una de las tantas
cosas que traen el perdón, en cuyo caso no merece el castigo. 

3-    
Esta
interpretación es contraria al pensamiento de los Sahaba. Esta acción no era
parte de sus costumbres y ellos eran las personas más sabias sobre la
shari’ah de Allah. 

4-    
Allah nos
ha mostrado algo mejor que eso. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) terminó de sepultar a alguien se quedó parado
al lado de la tumba y dijo: “Oren por el perdón de su hermano, y pidan que
sea fortalecido, porque ahora está siendo interrogado”. 

De Maymu’ Fataawa
al-Sheij Muhammad ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él), 2/30.