Devemos colocar folhas verdes em túmulos para que a punição do falecido possa ser reduzida?

Todos os louvores
são para Allaah. 

Em primeiro lugar: 

Sim, está provado
que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passou
por duas sepulturas e disse: “Eles estão sendo punidos, mas
não estão sendo punidos por algo que fosse difícil de
evitar.” Então ele disse: “Um deles costumava espalhar fofocas
maliciosas, e o outro não costumava tomar precauções para evitar
ser contaminado com urina.” Então ele pegou um ramo verde, partiu-o
em dois e plantou cada pedaço em uma sepultura. Então disse: “Que o
seu castigo seja reduzido, enquanto este ramo não secar.” 

Narrado por al-Bukhari,
1378; Muslim, 292. 

Isso indica que o castigo
pode ser reduzido, mas qual é a relação entre os dois ramos e a
redução das punições para essas duas pessoas? 

1 – Foi dito que os ramos
glorificam Allah (dizendo “Subhan-Allah”, ou seja, o tasbih), desde
que não sequem, e o tasbih reduz a punição do falecido. Com base
nisso, chegaram à conclusão – exagerada – de que é Sunnah que uma pessoa
vá à sepultura e recite o tasbih para que a punição do falecido
possa ser reduzida. 

2 – Alguns dos estudiosos
disseram: Esta razão é Da’if (fraca) porque os dois ramos recitariam o tasbih
tanto se estivessem verdes ou secos, porque Allah diz (interpretação do
significado): 

“Os setes céus, a terra, e tudo quanto neles
existe glorificam-No. Nada existe que não glorifique os Seus louvores!
Porém, não compreendeis as suas glorificações.” [al-Isra’17:44] 

Seixos nas mãos do
Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foram
ouvidos a recitar o tasbih, embora seixos sejam secos, então, como
devemos entender o hadith?

Podemos entendê-lo no
sentido de que o Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) esperava que Allah reduzisse a punição deles, enquanto os
dois ramos permanecessem verdes, então, não seria um longo
período. Isto foi a fim de alertar contra fazer o que eles fizeram,
porque suas ações eram graves, como diz no relato que o Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Mas isso é
sério.” 

Um deles não tomou
precauções para evitar ser contaminado pela urina, e se não
estava livre de tal contaminação, então ele estava orando sem
estar puro. 

O outro costumava
espalhar fofocas maliciosas, causando o mal entre os servos de Allah e
incitando inimizade e ódio entre eles. Este é um assunto sério. 

Este é o entendimento
mais provável do significado do hadith, que foi uma intercessão
temporária e um aviso para a ummah, e não que o Mensageiro (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quisesse oferecer
intercessão contínua. 

Em segundo lugar: 

Alguns estudiosos – que
Allah os perdoe– dizem que é Sunnah colocar um ramo verde, etc., sobre o
túmulo, de modo que a punição possa ser reduzida. Mas essa
compreensão é bastante exagerada, e não é admissível que
façamos isso por várias razões. 

I) Nós não
sabemos por que razão a pessoa está sendo punida, ao
contrário do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) a quem Allah contou por meio de revelação sobre a
situação das duas sepulturas. 

II) Se fizermos isso,
estaremos maltratando o falecido, pois estaremos pensando mal dele, presumindo
que ele está sendo punido, mas não sabemos isso. Pode ser que ele
esteja sendo abençoado, ou pode ser que esta pessoa falecida seja um daqueles a
quem Allah abençoou com o perdão antes de morrer por causa de uma das
muitas coisas que trazem o perdão, então ele pode ter morrido tendo
sido perdoado pelo Senhor de todas as pessoas, em cujo caso não
mereceria ser punido.

III) Este entendimento é
contrário à maneira dos salaf virtuosos. Esta ação não
fazia parte do seu costume e eles eram os mais bem informados dentre as pessoas
sobre a Shari’ah de Allah.

IV) Allah nos mostrou
algo melhor do que isso. Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) terminava de enterrar alguém, ele ficava de pé sobre o
túmulo e dizia: “Ore pelo perdão do seu irmão e peça
que ele fique firme, pois neste exato momento ele está sendo
interrogado.” 

De Majmu’ Fataawa al-Sheikh Muhammad ibn ‘Uthaymin (que Allah tenha
misericórdia dele), 2/30.