Seguros de salud y las normas sobre trabajar en el departamento de seguros del hospital

Alabado sea Dios

Las compañías de seguros de toda índole están prohibidas en
la ley islámica, ya sean seguros de vida, de salud, contra daños a la
propiedad, etc. Pero es permisible tratar con ellas en dos casos: 

1 – Cuando una persona se ve forzada a hacerlo, tal como
cuando está obligada a sacar un seguro para su automóvil, o cuando una
empresa fuerza a un empleado a sacar un seguro de salud. En este caso el
pecado recae sobre quien fuerza a otros a hacer eso. 

2 –  Cuando una persona es compelida a sacar un seguro de
salud a causa de una gran necesidad, porque no es capaz de cubrir el costro
de su tratamiento de su propio bolsillo sin tener un seguro. Este es un caso
de necesidad que hace permisible tratar con una compañía de seguros, de
acuerdo a diversos eruditos, porque la razón para la prohibición es la
ambigüedad y el azar que un seguro implica, no la usura. Cuando es de esa
forma, es permisible en caso de necesidad. 

La naturaleza de la ambigüedad es que el individuo paga
dinero pero no sabe si se va a beneficiar del servicio médico, y si lo que
obtendrá es igual o más que lo que pagó. 

Algunos tipos de seguros están basados tanto en la ambigüedad
como en la usura o cobro de intereses, como los seguros de vida, donde el
individuo paga cuotas y no sabe cuántas serán, a cambio de una suma de
dinero que es más de lo que él pagó. 

Entre aquellos que sostienen el punto de vista de que los
seguros de salud son permisibles en caso de necesidad, están el Dr. ‘Ali Muy
ad-Dín al-Qúrrah Dagi, el Dr. ‘Abd er-Rahmán ibn Sálih al-Átran, el Dr.
Yusuf ash-Shubaili, y el Dr. Jálid ad-Du’aiyi. 

Entre los eruditos que afirman que están prohibidos a causa
de su ambigüedad pero que son permisibles en caso de necesidad, está el
Shéij al-Islam Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él), quien
dijo: 

“Lo mismo se aplica a las transacciones ambiguas, que son una
forma de apuesta, pero algunos tipos pueden ser permisibles en caso de
necesidad, y cuando esto sirve a un propósito claro”. Fin de la cita de
Maymu’ al-Fatáwa, 14/471. 

Y él (que Allah tenga misericordia de él) dijo: 

“Las transacciones ambiguas están prohibidas, porque son una
clase de apuesta, que puede conducir a consumir ilegítimamente la riqueza de
otros. Pero si sirve para contrarrestar un gran mal, entonces eso lo hace
permisible, porque siempre es preferible el menor de dos males. Y Allah sabe
más”. Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa, 29/483. 

Él también dijo en Fatáwa al-Kubra, 4/21:

“Los males causados por las transacciones ambiguas son
menores a los causados por la usura, por lo tanto si la prohibición de las
transacciones ambiguas puede causar un mal mayor en caso de necesidad, son
permisibles. Ejemplos de esto incluyen la venta de una propiedad, aún si no
sabes lo que hay adentro de sus muros o en sus cimientos, la venta de
animales preñados o lactantes, aún si no conoces el tiempo de gestación o la
cantidad de leche, y aún cuando está prohibido vender lo que está en el
útero de los animales, o la leche que aún no se ha ordeñado, de acuerdo a la
mayoría de los eruditos. Otro ejemplo es vender las cosechas después de que
se ha esclarecido que serán buenas, aunque esto no pueda saberse a ciencia
cierta, lo cual es permisible de acuerdo a la Tradición Profética. El
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
permitió al comprador de dátiles que habían sido polinizados, estipular si
tendrían fruto, y entonces compró cosechas antes de que hubiera algún signo
de que sería buena, pero esto era en base a las conocer las palmeras. Así
queda claro que en los casos de ambigüedad (cuando la ambigüedad radica en
un derivado de la fuente original) está permitido hacerlo, pero no en otros
casos”. Fin de la cita. 

En segundo lugar, lo que parece ser de tu caso es que es
permisible trabajar como doctor en el departamento de seguros del hospital,
y que esto no es considerado como colaborar en lo prohibido, porque entre
los pacientes están aquellos que necesitan de ese seguro o están compelidos
a tenerlo, o porque la compañía para la cual trabajan los ha forzado a sacar
un seguro de salud para ellos y para sus familias. En estos casos, es
permisible para la gente beneficiarse de los seguros de salud, como
afirmamos arriba. Habrá allí todavía algunos que no lo necesiten, pero es
difícil decirles que se aparten, y le pedimos a Dios que los perdone. 

Y Allah sabe más.