Se casó con una mujer antes de que ella termine su período posterior a la separación, luego de la muerte de su marido

Alabado sea Dios

En primer lugar, lo que se requiere de una mujer musulmana
cuyo marido muere es observar un período posterior a la separación de cuatro
meses y diez días desde la fecha de su muerte, si es que no está embarazada,
porque Dios, glorificado y exaltado sea, dijo (traducción del significado): 

“Las viudas deberán esperar cuatro meses y diez días [para
volver a casarse]. Luego de ese plazo [los apoderados] no serán reprochados
si ellas se predisponen de manera decente para casarse nuevamente; y Allah
sabe lo que hacéis” (Al-Báqarah, 2:234). 

Si ella está embarazada, entonces su período dura hasta que
dé a luz, porque Dios, glorificado y exaltado sea, dijo (traducción del
significado): 

“El
período de espera para aquellas de vuestras mujeres que hayan llegado a la
menopausia, si tenéis dudas de ello, es de tres meses, y el mismo período es
para las que aún no menstrúan. En cambio, el de las embarazadas culminará
cuando den a luz. Y sabed que Allah le facilitará a quien Le tema todos sus
asuntos”
(at-Talaq 65:4). 

Si ella se casa durante este período, entonces su matrimonio
es inválido, de acuerdo al consenso de los eruditos. 

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: 

“No es permisible para la mujer que está atravesando su
período posterior a la separación casarse, de acuerdo al consenso de los
eruditos, no importa por qué se haya producido esta separación, porque Dios,
glorificado y exaltado sea, dijo (traducción del significado): 

“Y
no concretéis la boda hasta que se cumpla el plazo de espera. Sabed que
Allah conoce lo que hay en vuestros corazones, cuidaos, pues.
Y sabed que Allah es
Absolvedor, Tolerante”
(al-Báqarah 2:235). 

Si ella lo hace, entonces su matrimonio es inválido”. Fin de
la cita de Al-Mugni, 8/100. 

Entonces, es obligatorio para ellos suspender su matrimonio
temporalmente, es decir, el que la mujer tiene con su segundo marido, hasta
que ella complete el período posterior a la separación, que en este caso se
produjo por la muerte de su primer marido. Luego, cuando ella haya
completado el período post-separación de su primer matrimonio, es permisible
que vuelva a casarse con su segundo marido con un nuevo contrato
matrimonial. 

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: 

“Una vez establecido esto, él debe dejarla. Luego ella debe
completar el período post-separación del primer matrimonio, porque ese deber
toma precedencia y es obligatorio, puesto que el matrimonio con su primer
marido estaba probado como válido. Una vez que el período post-separación de
su primer matrimonio terminó, entonces ella debería observar un período
post-separación de su segundo matrimonio, y ambos períodos no pueden
cancelarse el uno al otro, porque son matrimonios de hombres diferentes.
Este fue el punto de vista del imam Ash-Sháfi’i. Luego él afirmó que esta
opinión fue narrada de ‘Umar ibn al-Jattáb y ‘Ali ibn Abi Tálib (que Dios
esté complacido con ambos), y agregó: “Estas dos opiniones son conocidas de
dos prominentes califas, y no se conoce a ninguno de sus compañeros que
estuviera en desacuerdo con ellos. Más aún, son los derechos de gente
diferente, y no pueden cancelarse el uno al otro”. Fin de la cita de
al-Mugni, 8/101. 

Luego después de que se haya cumplido el período
post-separación del primer matrimonio, el segundo marido puede realizar un
nuevo contrato matrimonial con la mujer. 

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Ash-Sháfi’i dijo en al-Yadíd: “El segundo marido puede casarse con ella
después de que se complete el período post-separación de su primer
matrimonio, y no hay razón por la cual no deba hacerlo durante el período
posterior a la separación con él, porque este período sólo está prescripto
para proteger el linaje. Esto es bueno y tiene sentido”. Fin de la cita de
Al-Mugni, 8/100. 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) dijo: 

“En principio, el punto de vista más correcto es que el
matrimonio entre ellos se vuelve permisible con un nuevo contrato
matrimonial después del período post-separación correspondiente a su primer
matrimonio, especialmente si ellos se han arrepentido ante Dios, glorificado
y exaltado sea, porque el segundo período es por él, y es permisible que
vuelva a tomarla como esposa”. Fin de la cita de Ash-Shárh al-Mumti’,
13/383. 

En segundo lugar, aún si ese contrato matrimonial fue
inválido, los hijos son atribuidos a él, porque esto funcionó como un
matrimonio, y eso se debía a que ignoraban las normas de la ley islámica,
por lo cual no hay pecado sobre ellos. 

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: 

“Si una mujer está observando su período post-separación de
su matrimonio anterior y se casa durante este período conociendo la
prohibición de Dios, entonces son pecadores, y se les debe aplicar la pena
correspondiente, ella no tiene derecho a la dote, y si nació un hijo de
ellos no puede serle atribuido a este hombre. Pero si ellos no son
conscientes de la prohibición de casarse durante este período, entonces no
hay pecado sobre ellos; los hijos le son atribuidos al marido, no se les
aplica la pena correspondiente, y ella tiene derecho a la dote”. Fin de la
cita de Al-Mugni, 8/103. 

Y Allah sabe más.