Ist mit Sahur in dem Hadith des Gesandten, Allahs Segen und Frieden auf ihm: „Wahrlich, Allah, und Seine Engel segnen diejenigen, die den Sahur zu sich nehmen.“ – oder in anderen Ahadith, nur der Segen für den Fastenden gemeint? Oder ist es allgemein immer erwünscht das Morgenmahl in der Zeit von Sahr (Morgendämmerung) zu sich zu nehmen, selbst wenn es nur ein Schluck Wasser ist?



Alles Lob gebührt Allah
As-Sahur ist die Mahlzeit (Essen und Trinken), welche im letzten Teil der Nacht
zu sich genommen wird. Sie wurde „Sahur“ genannt, weil sie zur Zeit des Sahr
verzehrt wird, und dies ist am Ende der Nacht.
[Lisan al-‚Arab (4/351)]
Es gibt eine Vielzahl von Ahadith im Bezug auf die Vorzüge von as-Sahur, wie
die Aussage des Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm: „Nehmt den
Sahur zu euch, denn im Sahur gibt es wahrlich Segen!“
[Überliefert  al-Buchari (1823) und
Muslim (1095)] Und er, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte: „Der
Unterschied zwischen unserem Fasten und dem Fasten der Schriftenbesitzer
(Ahlul-Kitab) ist die Sahur-Mahlzeit.“ [Überliefert von Muslim
(1096)] Und seine Aussage, Allahs Segen und Frieden auf ihm: „Wahrlich,
Allah und Seine Engel segnen diejenigen, die den Sahur zu sich nehmen.“
[Überliefert von Ahmad (11086), von den Überprüfern (Muhaqqiqun) des
al-Musnad als authentisch (sahih) eingestuft, Schaikh al-Albani hat ihn seiner
al-Sahihah als gut (hasan) eingestuft (1654)] 

Mit
Sahur ist in diesen Überlieferungen die Mahlzeit gemeint, welche
ausschließlich der Fastende zu sich nimmt, da dieses Essen dem Fastenden,
für seine bevorstehende gottesdienliche Handlung des Fastens, Kraft gibt und
ihm das Fasten erleichtert. Unser Fasten unterscheidet sich dadurch ebenfalls
von dem Fasten der Schriftenbesitzer. Dies alles entnehmen wir aus den Aussagen
der Gelehrten, welche über den Grund gesprochen haben, wieso Sahur als ein
Segen erachtet wird.
Imam an-Nawawi, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Die Gelehrten sind in Übereinstimmung darüber, dass er (Sahur) erwünscht
ist und nicht verpflichtend. Was den darin liegenden Segen anbetrifft, so ist
dieser offensichtlich, weil er (der Sahur) einem Kraft und Energie für das
Fasten gibt, einen dazu ermuntert, und seinen Wunsch nach  zusätzlichem Fasten weckt, und weil
darin einer Verringerung von Erschwernissen für denjenigen liegt, welche Sahur
zu sich nimmt. Das ist also die richtige Meinung in seiner Bedeutung.“
[Ende des Zitates aus Scharh an-Nawawi ‚ala Muslim (7/206)]
Al-Mannawi sagte bezüglich der Aussage des Propheten, Allahs Segen und Frieden
auf ihm: „Wahrlich, Allah und Seine Engel segnen diejenigen, die den Sahur
zu sich nehmen.“ – Dieses sind diejenigen, welche den Sahur mit der
Absicht zu sich nehmen, sich für das Fasten zu stärken, aufgrund der
Wirkung welche Sahur auf die Schwächung der Gelüsten hat, welche durch den
Bauch und den Intimbereich (Geschlechtsorgane) hervorgerufen werden. Dieses
führt zu einer Reinigung des Herzens und einer Dominanz des Seelischen über dem
Körperlichen, was uns näher an den Herrn, erhaben sei Er, bringt. Aus
diesem Grund ist Sahur zweifelsfrei höchst erwünscht.“
[Ende des Zitat aus Faidh al-Qadir (2/270)]
In al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah (24/270) wird erwähnt:
„Sahur ist eine Sunnah für den Fastenden. Ibn Mundhir überliefert einen Konsens
darüber, dass Sahur erwünscht ist (mandub).“ Ende des Zitats.
Die Gelehrten des Ständigen Komitees für Rechstsurteile sagten:
„Dem Fastenden ist es vorgeschrieben, dass er vor dem Morgenanbruch den Sahur
zu sich nimmt, aufgrund der darin befindlichen Stärkung für das Fasten.“
[Ende des Zitates Fatawa al-Lajnah ad-Daaimah (9/26)]
Schaikh ibn ‚Uthaimin, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Wahrlich ist im Sahur Segen“. Wo liegt darin der Segen? Er ist gänzlich
ein Segen. Er ist eine gottesdienliche Handlung (‚Ibadah), das Befolgen des
Gesandten, der Unterschied zu den Bewohnern der Hölle. Er (Sahur) hilft einem
zu Fasten, gibt der Seele (Nafs) ihr Recht, da eine Zeit auf sie zukommt, in
welcher sie sich einschränken muss. Dadurch bekommt sie ihr Anteil am
Essen und Trinken um sich für die Gehorsamkeit gegenüber Allah zu stärken.
Dies ist die Vorstufe des Fastens.“
[Endes des Zitates aus Liqa‘ al-Baab al-Maftuh (7/147)]
Al-Hafidh ibn Hajar, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Den Segen von Sahur erlangt man auf verschiedene Weisen. In ihm (Sahur) ist
die Befolgung der Sunnah, die Unterscheidung von den Schriftenbesitzern, die
Stärkung für die gottesdienliche Handlung (‚Ibadah), die Steigerung der
Energie, Schutz vor schlechten Auswirkungen (Verhaltensweisen), welche der
Hunger mit sich bringt. Er verleitet ebenso zur Spende an denjenigen, der
danach fragt oder sich zum Essen zu einem dazugesellt. Ebenfalls führt er zur
Erwähnung Allahs (Dhikr) und Bittgebeten (Du’a), in einer Zeit, in welcher
Bittgebete erhört werden. Sahur hilft demjenigen dabei die Absicht für das
Fasten zu fassen, welcher dies vor dem zu Bett (Schlafen) gehen vergessen hat.“
[Ende des Zitat aus Fath al-Baari (4/140)]
Einige dieser Gründe, welche al-Hafidh ibn Hajar erwähnt hat, beziehen
sich nicht ausschließlich auf den Fastenden, sondern sind ebenfalls mit
der Fassung der Absicht für das Fasten verbunden. Das Fassen der Absicht ist
die Grundlage. Danach folgen dann diese Vorzüge des Einnehmens von Sahur.
Die Gelehrten sind sich ausnahmslos einig, dass Sahur für den Fastenden
erwünscht ist (mustahab), und wir kennen keinen Gelehrten, welcher gesagt hat,
dass dies auch für den Nichtfastenden der Fall ist. Falls Sahur für den
Fastenden und Nichtfastenden erwünscht wäre, so hätte der Prophet, Allahs
Segen und Frieden auf ihm, diesen immer zu sich genommen, doch dies tat er
nicht, Allahs Segen und Frieden auf ihm. Dieses beweist, dass die Erwünschtheit
ausschließlich für denjenigen gilt, welcher beabsichtigt zu fasten.
Und Allah weiß es am besten.