Que tipo de referência posso utilizar para confirmar os planos de Allah no que diz respeito à Sua vontade, e que Sua vontade foi alterada por escribas/tradutores Cristãos? Além disso, você poderia me dizer onde na Bíblia fala do Profeta Muhammad, seu nome é mencionado ou é feita uma alusão simbólica?

Louvado seja Allah.

Allah diz no seu livro
(interpretação do significado): 

“E [se lembrem] de
quando Jesus, filho de Maria, disse: ‘Ó israelitas, em verdade, sou o
mensageiro de Deus, enviado a vós, corroborante de tudo quanto a Torá
antecipou no tocante às predições, e alvissareiro de um Mensageiro que
virá depois de mim, cujo nome será Ahmad! Entretanto, quando lhes
foram apresentadas as evidências, disseram: Isto é pura magia! ‘”
[al-Saff 61:6]

“São aqueles
que seguem o Mensageiro, o Profeta iletrado, o qual encontram mencionado em sua
Torá e no Evangelho, o qual lhes recomenda o bem (o Monoteísmo
Islâmico e tudo que o Islam ordena) e que proíbe o ilícito (a
descrença, o politeísmo, e tudo o é 
proibido no Islam), prescreve-lhes todo o bem e veda-lhes o imundo,
alivia-os dos seus fardos e livra-os dos grilhões que o deprimem.
Aqueles que nele creram, honraram-no, defenderam-no e seguiram a Luz que com
ele foi enviada, são os bem-aventurados.” [al-A’raaf 7:157]

Estes dois
versículos indicam que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) é mencionado na Torá e no Evangelho (a
Bíblia). Não importa o quanto os Judeus e os Cristãos
afirmam que não é, pois a palavra de Allah é a melhor e mais verdadeira
das palavras.

Algumas das coisas
mencionadas nos Livros anteriores são as seguintes:

1 – Na Torá, no
Livro do Deuteronômio 18: 18-19 diz:

“Eis que lhes suscitarei
um profeta como tu, dentre seus próprios irmãos; Colocarei as
Minhas palavras em sua boca e ele lhes falará tudo o que Eu lhe ordenar.
E se  qualquer pessoa não ouvir as
Minhas palavras que o Profeta falar em meu Nome, Eu mesmo chamá-lo-ei a
prestar contas.”

(Nova
Versão Internacional)

Este texto ainda existe
entre eles. Com relação à frase “dentre seus próprios irmãos”
– se o profeta fosse do meio dos filhos de Israel, seria dito, “lhes
suscitarei um profeta dentre eles.” Mas diz “dentre seus
irmãos” – ou seja, do meio dos filhos de Ismail (Ishamel).

Segundo, está no
Evangelho de João 16: 6-8, 12-13:

“Todavia digo-vos a
verdade, que vos convém que eu vá; porque, se eu não for, o
Consolador [Paracleto] não virá a vós; mas, quando eu for,
vo-lo enviarei. E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da
justiça e do juízo. Ainda tenho muito que vos dizer, mas vós
não o podeis suportar agora. Mas, quando vier aquele Espírito de
verdade, ele vos guiará em toda a verdade; porque não
falará de si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido, e vos
anunciará o que há de vir.”

Isso não pode
aplicar-se a ninguém, exceto ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele).

Terceiro: Ibn al-Qayyim
(que Allah tenha misericórdia dele) disse: Está escrito na
Torá, no quinto livro [Deuteronômio 33: 2]:

“O Senhor veio do
Sinai e despontou sobre eles de Seir; Ele resplandeceu desde o monte Paran. e
veio com milhares de santos do sul, de suas encostas das montanhas [ou: da sua
direita veio para eles uma lei ardente].”

(Nova Versão
Internacional; a versão alternativa da última frase é da King
James, cujo significado não é claro nos textos originais em hebraico)

Este versículo se
refere às três Missões Proféticas: a missão profética de Mussa
(Moisés), a missão profética de ‘Isa (Jesus) e a missão profética
de Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). “Veio
do Sinai” refere-se à montanha onde Allah falou a Moisés, chamou-o e
disse-lhe que ele era um profeta. “Despontou sobre eles de Seir”
refere-se ao aparecimento do Messias de Bayt al-Maqdis (Jerusalém). Seir é uma
vila que ainda nos dias de hoje é conhecida. Portanto, este foi um prenúncio
da profecia do Messias.

“Paran”
refere-se a Makkah. Allah compara a missão profética de Moisés com a chegada
da alvorada, e a missão profética do Messias após ele, com o
nascer do sol, e a missão profética do Selo dos Profetas ao sol alto no
céu, quando sua luz atinge todos sobre a terra. E sucedeu que, exatamente como
predito, Allah dissipou a noite da descrença com a missão profética de
Moisés, e a luz aumentou com a missão profética do Messias, e foi
concluída chegando em toda a Terra com a missão profética de
Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Estes três
profetas que foram mencionados neste prenúncio também foram mencionados
no início da Surah al-Tin (interpretação do significado): 

“Pelo figo e pela
oliva! E pelo Monte Sinai! E por esta Cidade segura (Makkah)!” [al-Tin
95:1-3] 

Fim de citação.
Veja Hidaayat al-Hayaara, p. 110; e os comentários de Ibn al-Qayyim no
Antigo Testamento, Deuteronômio 33: 1. 

Quarto: Sheikh ‘Abd
al-Majid al-Zandaani disse em seu livro al-Bishaaraat bi Muhammad (que a paz e
as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fi’l-Kutub al-Samawiyyah
al-Saabiqah que no capítulo 22 do Evangelho de Barnabé diz: 

“E isso vai
continuar até que venha Muhammad, o Mensageiro de Deus que, quando vier, vai
expor este engano aos que creem nas leis de Deus.” 

No livro de Isaías
está escrito: 

“Eu fiz o seu nome
Muhammad, Ó Muhammad, O amado do Senhor, seu nome vai permanecer para
sempre.” 

E está escrito no
livro de Isaías: 

“O que Eu tenho dado
a ele, não vou dar a ninguém: Ahmad, porque ele louva a Deus e este louvor
vem da melhor parte da terra, e trará alegria para a humanidade e eles
vão recitar a palavra da unidade divina em todas as colinas e vão
glorificar a Deus em todas as alturas.” 

Muitos estudiosos têm
mencionado os lugares na Bíblia onde o nome do Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) é mencionado. Às vezes, seu
nome é mencionado claramente, e às vezes ele é descrito de formas que só
podem ser aplicadas a ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele).

Devemos levar em consideração que os livros da
Bíblia como existem hoje foram alterados e modificados. Este fato tem
sido afirmado por historiadores não Muçulmanos, mas apesar de tudo,
ainda encontramos na Bíblia o prenúncio da vinda do Mensageiro de
Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Sheikh
Rahmat-Allah al-Hindi afirmou que cada vez que os Cristãos puderam alterar
algo na bíblia, eles o fizeram, portanto, você vai constatar que alguns
dos antigos estudiosos citam passagens da Bíblia que não existem
mais. Mas há ainda passagens que predizem a missão profética do
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e sua vinda. 

Devemos observar que se faz necessário nos armar de
conhecimento com a mais adequada fundamentação, a fim de debater com os
Cristãos. Porque mesmo não tendo nenhuma prova concreta, ainda assim,
vão tentar semear as sementes da dúvida no coração das
pessoas, de modo a disseminar ideias erradas e ocultar a verdade. “Mas
Allah completará Sua luz, ainda que isto desagrade os renegadores da
Fé.” [al-Saff 61:8] (interpretação do significado). 

Alguns dos livros mais úteis sobre este tema
são: Izhaar al-Haqq por Shaykh Rahmat-Allah al-Hindi; Kitaab Hidaayat
al-Hayaara por Ibn Al-Qayyim; e al-Jawaab al-Sahih por Ibn Taymiyyah. E Allah
sabe mais.