Celui qui triche pour ne pas payer la zakat commet un péché et en reste redevable.

Louanges à Allah

Premièrement, il est interdit d’essayer de contourner la
loi religieuse car il s’agit de tricher contre Allah. Ce qui est odieux selon
les gens raisonnables. Comment un musulman ose-t-il user de stratagème contre
Allah tout en sachant qu’Allah est au courant de ses actes apparents et cachés?
Comment malgré tout cela persiste –t-il à ruser contre Allah?

Ibn al-Quayyim (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit après avoir mentionné l’interdiction de  recourir à des ruses :«
Les considération que nous avons citées et bien d’autres plus nombreuses
prouvent la prohibition de l’usage de ruses dans le traitement des questions
relavant de la religion d’Allah. Quiconque médite bien sur les
hadith véhiculant la malédiction découvre qu’ils s’appliquent tous à
celui qui juge licite l’emploi de stratagème pour violer des proscriptions ou
faire disparaître des prescriptions. C’est le cas du hadith dans lequel il dit:
« Allah a maudit celui qui rend licite et celui pour qui on rend licite» (il
s’agit d’un faux mariage qui vise à permettre à un ancien mari de renouer avec
son ex-femme sans respecter la procédure religieuse normale) et le hadith dans
lequel il dit: «Allah a maudit les Juifs puisque quand Il leur a interdit
l’usage des graisses, ils les ont fondues, vendues et utilisé le prix.» Extrait
d’I’laam al-Mouwaqquiine, (3/159)

Al-Qourtoubi (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) (9/237) a dit: « Tous les ulémas sont d’avis qu’un homme peut,
avant la fin de l’année, utiliser ses biens dans des opérations d’achats et de
ventes, pourvu de n’a pas nourrir l’intention d’échapper à l’acquittement de la
zakat. Ils ont encore tous d’avis qu’à la fin de l’année et au moment de
l’arrivée du percepteur, nul n’est autorisé à user de ruses ou à diminuer (les
sommes susceptibles d’être soumises à la zakat). Malick
dit: «S’il (le contribuable) fait disparaître une partie de ses biens pour les
soustraire au paiement de la zakat, près d’un mois  avant la date de son acquittement, on lui
impose le paiement de la zakat (sur la partie cachée).. » Plus loin, il dit:«
Quiconque cherche à amputer l’une quelconque des prescriptions obligatoires
d’Allah en recourant à la ruse, n’aura pas la quiétude et n’aura aucune excuse
auprès d’Allah. Les opérations que les jurisconsultes permettent au
propriétaire de biens d’effectuer avant la date du paiement de la zakat se
limitent à celles qui ne visent à opérer une fraude par rapport  à la zakat. Quiconque est animé de cette
intention commet un péché dont il ne sera pas absout et Allah le traitera en
conséquence.»Fin des propos  d’al-Qourtoubi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)

Cela étant, on en déduit qu’il ne convient
pas à une personne dotée  ne serait-ce
que de la plus faible intelligence et d’un quelconque degré de sens de
l’honneur et de foi, d’employer une ruse quelconque (dans le domaine en
question). Car elles peuvent entraîner le déshonneur ici-bas et dans l’au-delà.
Il est possible que le pauvre et inconscient qui s’y livre pense qu’il est en
train de préserver ses biens et de les développer alors son acte provoque la
disparition prochaine des biens et leur privation de la bénédiction divine .De
sorte que ni lui-même ni sa descendance n’en profiteront. Il se peut même qu’il
soit traité, lui et sa descendance à cause de ces biens n’une manière loin de
lui plaire. En effet, il se peut qu’on le mette sous l’autorité de Satan et de
ses collaborateurs et qu’ils le poussent à dépenser son argent dans des choses
interdites tels les plaisirs et réjouissances interdites et abominables. Ceci
n’échappe pas à celui qui a une expérience avec les gens, notamment les fils
des commerçants et d’autres fortunés qui n’acquittent pas les droits d’Allah,
le Transcendant et Très Haut et ne  gèrent pas leurs biens selon Ses règles »
Extrait des fatwa d’Ibn Hadjar al-Haythami (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
(5/241).

Selon les propos de l’imam Malick cités plus haut ne sera pas dispensé de la zakat
celui qui ruse pour y échapper. Son stratagème ne lui servira à rien. Il devra
acquitter la zakat à la fin de l’année.

Dans al-Moughni
(2/285), Ibn Qoudama (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde)
dit: « S’il (le contribuable) agit pour échapper au paiement de la zakat, il n’ échappera pas, que le bien transféré relève du bétail ou
d’autres parties des constituants le minimum «imposable». Il en serait de même,
s’il procédait à la destruction de ce minimum pour ne pas avoir à payer la
zakat, car on la lui prélèverait à la fin de l’année, si le
transferts et la destruction ont eu lieu peu avant la date de
l’acquittement de la zakat. Si ces opérations étaient effectuées au début de
l’année, la zakat ne lui serait pas réclamée puisqu’il ne serait pas soupçonné
de vouloir frauder.»

Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a été
interrogé pour savoir s’il est permis à deux ou trois propriétaires de bétails
de rassembler leurs troupeaux afin d’y prélever la zakat..Voici sa réponse: «Il n’est pas permis de
rassembler  ou de séparer les biens
assujettis à la zakat dans le but d’échapper à la zakat ou d’en diminuer le
montant car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « On ne
rassemble pas ce qui est différent et ne sépare pas ce qui est réuni, par peur
d’acquitter l’aumône (zakat)» (Rapporté par al-Boukhari
dans son Sahih.

Si on possédait 40 moutons et les
répartissait de manière à les mettre hors de la portée de la zakat, cela ne
dispenserait l’intéressé du paiement de la zakat. Il sera considéré comme un
pécheur à cause de son recours à la ruse pour ne pas avoir à remplir une
obligation prescrite par Allah.» Bref extrait de Madjmou‘
al-Fatawa (14/59.

Allah le sait mieux.»