Религиозно-правовое решение о дополнительных фразах при произнесении тальбийи

Ответ.

Хвала
Аллаху.

Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
произносил
следующую
тальбию[1]:
«Вот
я перед
тобой, о
Аллах, вот я
перед Тобой.
Вот я перед
Тобой, нет у
Тебя
сотоварища,
вот я перед
Тобой; поистине,
хвала Тебе, и
милость
принадлежит
Тебе и
владычество,
нет у Тебя
сотоварища!»[2],
и он ничего
не добавлял к
этим словам[3].

Передается
также, что
Посланник, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
говорил: «Вот
я перед
Тобой, о
Господь
истины[4]»[5].

От
некоторых
сподвижников
передаются
слова,
которые они
добавляли к
первоначальному
виду
тальбийи.

Нафи‘
сказал:
«‘Абдуллах
ибн ‘Умар, да
будет
доволен
Аллах им и
его отцом,
добавлял и
говорил: „Вот
я перед
Тобой, вот я
перед Тобой, и
благодаря
Твоей помощи
покорен Тебе!
Благо – в
Твоих руках,
вот я перед
Тобой, Ты
Один достоин
того, чтобы
обращались к
Тебе с мольбами,
и Ты Один
достоин
поклонения“»[6].

Передается
от аль-Мисвара
ибн Махрамы,
что тальбией
‘Умара было: «Вот
я перед
Тобой, о
Аллах, вот я
перед Тобой! Вот
я перед
Тобой, нет у
тебя
сотоварища,
вот я перед
Тобой.
Воистину,
хвала Тебе, и
милость
принадлежит
Тебе и
владычество,
нет у Тебя
сотоварища!
Вот я перед
Тобой,
надеясь или
страшась! Вот я перед Тобой, О Даритель
благословения
и милостей»[7].

Достоверно,
что Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
подтвердил
те
дополнительные
фразы,
которые произносили
сподвижники,
да будет
доволен ими
Аллах, и не
порицал их за
это. И это
указывает на
дозволенность
добавления
этих фраз.

Передается
от Джабира
ибн
‘Абдуллаха,
да будет
доволен
Аллах им и
его отцом,
что Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует:
«…вошел в
состояние
ихрама,
(произнеся
слова) единобожия:
„Вот я перед
Тобой, о
Аллах, вот я
перед Тобой! Вот
я перед
Тобой, нет у
тебя
сотоварища,
вот я перед
Тобой.
Воистину,
хвала Тебе, и
милость
принадлежит
Тебе и
владычество,
нет у Тебя
сотоварища!“
Люди также
произнесли тальбию,
которую произносят
(обычно).
Посланник
Аллаха, мир
ему и
благословение,
не отвергал
иных, однако
всегда
оставался верен
своей
тальбие»[8].

После
ознакомления
с этой
группой
хадисов
становится
понятно, что
паломнику,
совершающему
большое или
малое
паломничество,
лучше
придерживаться
тальбийи
Посланника,
да благословит
его Аллах и
приветствует.
И если он
пожелает
добавить к
ней
некоторые слова,
которые
подобны
словам от
сподвижников,
да будет
доволен ими Аллах,
или другие,
то это
дозволено.

Имам
аш-Шафи‘и, да
помилует его
Аллах,
приведя
форму
тальбийи
Посланника,
да благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Эта и
есть та тальбия,
которую я
предпочитаю
для
паломника.
(Пусть он) не
укорачивает
и не
увеличивает
её, если
только не
добавит то,
что Абу
Хурайра, да
будет доволен
им Аллах,
передал от
Пророка, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
а именно: „Вот
я перед
Тобой, о
Господь
истины!“. Это
похоже на неё
по значению,
так как тоже тальбия,
то есть ответ
на призыв.
Паломник
указывает,
что он
ответил на
призыв
Господа
истины
изначально и
до конца.

Никому
не запрещено
говорить
слова
возвеличивания
Всевышнего
Аллаха, слова
мольбы к Нему
и слова выражения
ответа на Его
призыв,
подобные тем,
что говорил Ибн
‘Умар и
другие,
однако мой
выбор в том,
чтобы
произносить
только то,
что
передается
от Пророка,
да
благословит его
Аллах и
приветствует,
и оставлять
все лишнее,
кроме того,
что
передается
от Пророка,
да благословит
его Аллах и
приветствует.
А возвеличивать
Всевышнего
Аллаха,
обращаться к
Нему с
мольбой
после
прерывания
тальбийи»[9].

Ибн
‘Усеймин, да
помилует его
Аллах,
сказал: «Вопрос:
можно ли нам
добавлять к
тальбие (иные
фразы), что
передается
от Пророка,
да
благословит его
Аллах и
приветствует,
в предании от
Джабира, да
будет
доволен им
Аллах?

Мы
скажем, что
да. Имам
Ахмад в своем
„Муснаде“ сказал,
что Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
говорил: „Вот
я перед
Тобой, о
Господь
истины“.
„Господь
истины“, то
есть „Вот я
перед Тобой,
Ты – Господь
истины“.

Ибн
‘Умар, да
будет
доволен
Аллах им и
его отцом,
добавлял: „Вот
я перед
Тобой, вот я
перед Тобой, и
благодаря
Твоей помощи
покорен Тебе!
Благо – в
Твоих руках,
вот я перед
Тобой, Ты
Один достоин
того, чтобы
обращались к
Тебе с
мольбами, и
Ты Один
достоин
поклонения“.

Если
человек
станет
добавлять
подобные слова,
то, мы
надеемся, в
этом не будет
греха, ведь
он следует
‘Абдуллаху
ибн ‘Умару, да
будет
доволен
Аллах им и
его отцом.
Однако предпочтительнее
придерживаться
того, что достоверно
передается
от Пророка,
да
благословит
его Аллах и приветствует»[10].

Шейх
Ибн Джибрин,
да помилует
его Аллах,
сказал:

«Добавление
к ней – то есть
к
пророческой
тальбие –
дозволено. Достоверно
передается,
что Пророк,
да благословит
его Аллах и
приветствует,
слышал, что
сподвижники
добавляют к
тальбие иные слова,
но не
исправлял их
и не порицал.
Среди
подобных
слов:

— вот
я перед
Тобой, вот я
перед Тобой,
и благодаря
Твоей помощи
покорен Тебе!
Добро – в
Твоих руках,
а зло не
относится к Тебе.
Мы – рабы Твои –
прибыли к
Тебе, желая
того, что у
Тебя;

— вот
я перед
Тобой, Ты
Один достоин
того, чтобы
обращались к
Тебе с
мольбами, и
Ты Один достоин
поклонения;

—
вот я перед
Тобой,
воистину
(настоящая)
жизнь – жизнь
извечная;

—
вот я перед
Тобой,
истинно,
истинно,
поклоняясь
Тебе и покоряясь.

Все
эти формы
дозволены,
потому что в
этих словах
обязательство
раба Аллаха,
которые он
берет на
себя, также в
них описание
Всевышнего
Аллаха
достойными
Его
качествами, так
как от Него
благо, и к
Нему оно
возвращается;
от Него
милости, а зло
не относится
к Нему. И если
человек
станет
соблюдать всё
сказанное им,
то, надеемся,
если
пожелает Аллах
его
поклонение и
его
паломничество
будет
принято, и
Аллах станет
хранить его
оставшуюся
часть жизни»[11].

А
Аллаху
ведомо лучше.

[1] Тальбия (ар.)
—  славословия,
многократно повторяемые
паломниками
во время паломничества,
пока
паломник
находится в состоянии
ихрама.

[2]
Транслитерация:
«Ляббяй-кя,
Аллахумма,
ляббяй-кя.
Ляббяй-кя ля
шарикя ля-кя,
ляббяй-кя. Инна-ль-хамда,
уа-н-ни‘мата
я-кя
уа-ль-мульк,
ля шарикя
ля-кя».

[3] Аль-Бухари.
Сахих, хадис
№ 5915; Муслим.
Сахих, хадис
№ 1184.

[4]
Транслитерация:
«Ляббай-кя
иляха-ль-хакк».

[5] Ахмад.
Муснад. Т. 2. С. 314;
аль-Альбани в
«Ас-сильсиля-с-сахиха»
(№ 2146) сказал,
что хадис
достоверен.

[6] Муслим.
Сахих, хадис
№ 1184.

[7] Ибн Аби
Шейба.
Аль-мусанниф.
Т. 4. С. 283.

[8] Муслим.
Сахих, хадис
№ 1218.

[9] Аш-Шафи‘и.
Аль-умм. Т. 2. С. 169-170.

[10] Ибн ‘Усеймин.
Аш-шарху-ль-мумти‘.
Т. 7. С. 111.

[11] Ибн
Джибрин. Шарх
‘умдату-ль-ахкям.