Я нуждаюсь в вашей помощи. До того, как принять Ислам я совершила прелюбодеяние с мусульманином. В результате я забеременела. На следующий день я произнесла два свидетельства веры, а когда срок моей беременности был шесть месяцев, мы поженились. На вашем сайте я видела фетву под № 9848 о том, что подобная женитьба недействительна. Проблема в том, что муж не желает признавать, что наше бракосочетание недействительно, и не желает заново регистрировать наш брак, говоря, что этому нет доказательств из Корана и Сунны. Сама я не обладаю достаточными знаниями для дискуссии с ним. Буду ли я считаться грешной, если оставлю дом и откажусь вернуться, пока он не признает недействительность нашего брака? Или на мне будет грех, если я останусь? Прошу вас ответить, этот вопрос меня сильно тревожит. Так как я не хочу совершать грех, который я совершила и в котором я сильно покаялась, еще раз.
Хвала
Аллаху.
Во-первых.
В
фетве на
нашем сайте
сказано, что
брак между
прелюбодеем
и
прелюбодейкой,
до их покаяния
и до
приведения в
порядок
родственных
связей,
является
неверным. В
этом вопросе
существует
разногласие
между
учеными.
Мазхаб, на
который мы
опирались в
ответе,
является
мазхабом
имама Ахмада,
да помилует
его Аллах.
Доказательства
этого мнения
были
приведены.
Обратитесь к
ответу на
вопрос №
85335.
Есть
ученые,
которые
считают брак
действительным
и до
покаяния, а
другие
считаю брак
действительным
в случае,
если женщина
беременна от того
же мужчины.
Аллах
облагодетельствовал
Вас Исламом,
а принятие
Ислама
стирает
предыдущие
грехи, в том
числе и
прелюбодеяние.
В Вас
свершилось
условие
принятия
покаяния.
Сказал
Всевышний
Аллах:
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ
«Скажи
неверующим,
что если они
прекратят, то
им будет
прощено то,
что было в
прошлом»
(сура
«аль-Анфаль»,
аят 38).
Ханафиты и
шафи‘иты
считают
дозволенными
брак с
беременной
от
прелюбодеяния
и половые
отношения после
брака,
если она
совершила
прелюбодеяние
с этим же
человеком.
Смотрите в «Кувейтской
энциклопедии
по фикху» (Аль-маусу‘а
аль-фикхийа
аль-кувейтийа. Т. 29. С. 338) и
«Хашийа Ибн ‘Абидин» (Т. 3. С. 49).
Несомненно,
во избежание
разногласий, было
бы лучше совершить
обряд никаха
заново. Но
если Ваш муж
обратился с
этим
вопросом к
ученому,
который
считает
подобный
брак верным,
или же он
следует
ханафитскому
или шафи‘итскому
мазхабам, то
он не обязан
совершать
никах заново.
В этом
случае, на
Вас не будет
греха, если
Вы
останетесь с
ним. Так как
этот вопрос
относится к
области
иджитахада
ученых, и
здесь
имеются
разногласия.
Совершение
обряда
бракосочетания
не нуждается
в повторной
регистрации,
а брак заключается
в
присутствии
двух
свидетелей
между мужем,
опекуном-мусульманином,
если такой
есть. Если
опекуна-мусульманина
нет, то Вас
выдает замуж
имам
Исламского
центра, и он
является
опекуном на
обряде
никаха.
А Аллах
знает лучше.
