По воле Всевышнего Аллаха я желаю в 7 день месяца зу-ль-хиджа отправиться для совершения паломничества таматту‘. Что мне говорить в начале паломничества и при вхождении в ихрам? Что лучше: подстричь или сбрить волосы после ритуального бега малого паломничества? Откуда мне входить в ихрам для совершения хаджа? И должен ли я сбривать волосы в День Жертвоприношения после бросания камешков в Джамрату-ль-‘акаба?

Ответ.

Хвала
Аллаху.

Во-первых,
паломничество
таматту‘
совершается
так: паломник
в месяцы
большого
паломничества
– шаууаль,
зу-ль-ка‘ада,
зу-ль-хиджа – входит
в состояние
ихрама для
совершения
малого
паломничества,
говоря: «Вот я
перед Тобой
для совершения
малого
паломничества»[1].

Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах, описывая
малое
паломничество
таматту‘, сказал:
«Достигнув
миката он
совершает
полное омовение,
которое
обычно
совершается
после
осквернения, умащает
лучшими
благовониями
свою голову и
бороду, после
облачается в
одежды ихрама
– изар и рида.
Лучше, если
они будут
чистыми, белого
цвета. После
этого он
говорит: „Вот
я перед Тобой
для
совершения
малого
паломничества“,
и нет
необходимости
говорить:
„Совершая её
перед
паломничеством
таматту‘“, так
как в сердце он
уже
вознамерился
совершить большое
паломничество,
(поэтому он
только
говорит): „Вот
я перед Тобой
для
совершения
малого паломничества.
Вот я перед
Тобой, о
Аллах, вот я
перед Тобой.
Вот я перед
Тобой, нет у
Тебя
сотоварища,
вот я перед
тобой. Воистину,
Тебе хвала,
Тебе
принадлежат милость
и власть, нет
у Тебя
сотоварища!“
Произнося
тальбию,
мужчины
повышают
голоса. И
пусть
паломник
знает, что
какой бы камень,
дерево или
земля не
услышала его
слова, они
обязательно
будут
свидетельствовать
об этой
тальбийи в
Судный День.
Значение
тальбийи –
это ответ
Великому и
Всемогущему
Аллаху, так
как слова
„вот я перед
Тобой“
означают „вот
я ответил на
Твой зов“.
Паломник
продолжает
произносить
тальбию, пока
не начинает
совершать
обход вокруг
Каабы, совершаемый
в малом
паломничестве.
Достигнув
Мекки,
паломник
совершает
обход, ритуальный
бег, сбривает
или
укорачивает
волосы и
после
выходит из
ихрама. В день
тарвия – 8 день
месяца
зу-ль-хиджа –
он входит в
ихрам только для
совершения
большого
паломничества
и совершает
все его
обряды.
Паломник,
совершающий
паломничество
таматту‘,
совершает полностью
малое и
полностью
большое паломничество»[2].

Паломник,
совершающий
паломничество
таматту‘,
входит в
ихрам для
совершения паломничество
8 дня месяца
зу-ль-хиджа
из места своего
проживания.
При
вхождении в
ихрам он
совершает те
же действия,
что и
совершал при
вхождении в
ихрам для
малого
паломничества:
полное омовение,
нанесение
благовоний.
Он
намеревается
совершить
большое
паломничество
и говорит:
«Вот я перед
Тобой для
совершения
большого
паломничества»[3], а
после
повторяет
известные
слова тальбийи.

Ученые
Постоянного
Комитета
выдачи фетв сказали:

«Человек,
вошедший в
ихрам для
совершения малого
паломничества
из миката,
чтобы потом
совершить
большое,
закончив
малое паломничество,
выходит из
ихрама
малого
паломничества.
Он может
поехать в
Джедду или в
иное место и
войти в ихрам
для
совершения
большого
паломничества
из того
места, где он
проживает
после малого»[4].

Шейх
Ибн Баз, да
помилует его
Аллах,
сказал:

«Для
паломника, который
вышел из
ихрама (после
малого паломничества)
предписано
войти в
состояние
ихрама в день
тарвия из
того места,
где он остановился:
внутри Мекки,
извне или в
Мине. Потому
что Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
велел
сподвижникам,
которые
вышли из ихрама
после
совершения
малого
паломничества,
войти в день
тарвия в
ихрам для
совершения
большого
паломничества
из своих домов»[5].

Во-вторых,
так как Вы
будете
совершать
малое
паломничество
в седьмой
день, то Вам
нужно
подстричь
волосы по
завершении
обрядов
малого паломничества,
а не сбривать
их, чтобы
оставить
волосы для
последующего
сбривания их
по окончании
большого
паломничества.
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
в год
Прощального
Паломничества
после
совершения
‘умры велел
сподвижникам
укоротить
волосы, так
как они
прибыли только
утром 4 дня
месяца
зу-ль-хиджа.
Это
указывает на
то, что в
подобной
ситуации предпочтительнее
лишь укоротить
волосы, а не
сбривать их.
Лучше оставить
волосы для
последующего
их бритья
после
большого
паломничества.
Для дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос № 31822. 

В-третьих,
обряды,
которые
паломник,
совершающий
паломничество
таматту‘,
выполняет в
День
Жертвоприношения,
упорядочены:
бросание
камешков в
Джамрату-ль-‘акаба,
принесение в
жертву
животного,
укорачивание
или сбривание
волос, обход
ифада и
ритуальный бег.
Лучше
совершать
обряды в этом
порядке, потому
что именно в
этом порядке
их совершил Посланник
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует.
Для
дополнительной
информации
обратитесь к
ответу на
вопрос № 106594.

Если
паломник совершит
какой-либо
обряд до другого,
или совершит
некоторые из
них после Дня
Жертвоприношения,
то в этом нет
греха.

Ученые
единодушны в
том, что
сбривание
волос можно
отложить на
последний
день из трех
дней ташрик[6].
Если же
паломник
отложит
сбривание
волос на
более долгий
срок, то некоторые
ученые
считали, что
только он
должен во искупление
принести в
жертву
животное. Для
дополнительной
информации
обратитесь к
«Аль-маусу‘ату-ль-фикхийа»
(Т. 10. С. 12-13).

Постарайтесь
совершить
паломничество
рядом с
кем-то из
ученых или
получающих
знания, чтобы
задать им
вопросы о
паломничестве,
если они у
Вас появятся.

А
Аллаху ведомо лучше.

[1]
Транслитерация:
«Ляббей-кя
‘умра».

[2] Ибн
‘Усеймин.
Аль-лика
аш-шахри.

[3]
Транслитерация:
«Ляббяй-кя
хаджа».

[4]
Фатауа-ль-ляджнати-д-даима.
Аль-маджму‘ату-с-санийа.
Т. 10. С. 76-77.

[5] Ибн Баз.
Маджму‘
фатауа Ибн
Баз. Т. 16. С. 140.

[6] Дни ташрик –
11, 12 и 13
дни месяца
зу-ль-хиджа.