Eviter de manger de la viande au cours des dix premiers jours de Muharram

Louanges à Allah

Eviter d’utiliser les choses rendues licites par Allah
relève de l’extrémisme de moines interdit par Allah Très-haut et Son Messager.
A ce propos, cheikh al-islam, Ibn Taymiyah (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:«L’extrémisme
de Moine consiste à se détourner des choses licites comme le mariage et la
consommation de la viande, etc. Un groupe des Compagnons (Puisse Allah les
agréer) avait failli y tomber quand Allah les leur interdit en révélant Sa parole: «Ô vous qui croyez ! Ne vous interdisez pas
les bonnes choses qu’Allah a rendues licites pour vous, en évitant cependant
tout excès, car Allah n’aime pas ceux qui dépassent les limites permises !»
(Coran,5:87).

Il est rapporté dans les Deux Sahih
qu’un groupe des compagnons du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
avait décidé ainsi: l’un d’entre eux dit: «j’observerai
désormais un jeûne ininterrompu.» Un autre dit: «je
prierai désormais sans m’en dormir.» Un autre dit: «en
ce qui me concerne, je  ne me marierai
pas.» Le dernier dit: «moi, je ne consommerai plus de
viande.»

Informé, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) se leva et prononça un sermon en ces termes:«Qu’est-ce qui arrive à des gens au point qu’ils disent ceci
et cela. En ce qui me concerne je jeûne (tantôt) et m’en abstiens (tantôt). Je
prie, et m’en dors et entretiens des rapports intimes avec mes femmes et
consomme de la viande. Quiconque croit pouvoir se passer de ma sunna n’est pas
des miens.» Les textes authentiques ont indiqué que l’extrémisme de moine est
une innovation et une aberration.» Extrait succinct d’al- Djawabas-sahih (2/194-197).

En somme, celui qui intègre l’abandon de la consommation
de la viande ou d’autres denrées licites à des jours particuliers au  culte qu’il rend à
Allah Très-haut, obéit à une législation non autorisée par Allah. Qu’il croie
que les jours en question ont une particularité qui justifie l’abandon de la
consommation de la viande. Que l’abandon implique une interdiction ou une
réprobation ou fondé sur la croyance que l’abandon de la consommation de la
viande pendant les jours en question est un devoir ou une recommandation, ou
fondé sur la croyance qu’on peut se rapprocher à Allah par l’abandon de la
consommation de la viande ou d’autres denrées licites d’une manière
particulière. Tout cela 
relève des innovations aberrantes qu’Allah n’a pas autorisées.

Chabiti (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« Tout individu qui s’abstient d’utiliser ce qu’Allah a
rendu licite  sans une excuse légale,
s’écarte de la Sunna du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). Celui
qui pratique la religion en se passant de la Sunna est un vrai innovateur.»
Extrait d’al-iitisaam,p. 59.

Cheikh al-islam, Ibn Taymiyah,
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Allah
Très-haut a donné aux créatures l’ordre de L’adorer Lui seul, sans rien Lui
associer; de L’adorer selon Sa législation. Il a donné l’ordre de ne L’adorer
que de cette manière. A ce propos, le Très-haut dit:«
Dis : «Je ne suis qu’un être humain comme vous. Il m’a été révélé que votre Allah
est un Dieu Unique. Que celui qui espère donc rencontrer son Seigneur
accomplisse de bonnes actions et Lui voue son adoration sans jamais Lui
associer personne !»(Coran,18:110). Le Très-haut dit:« Pour éprouver (de manière à faire apparaître) lequel
d’entre accomplit la meilleure œuvre…» Si celui qui s’engage dans la voie du
renoncement et de la dévotion se conforme à la Sunna en apparence dans la seule
intention de se faire voir et entendre et de se voir vénérer par les gens, il verra
son œuvre nulle et non acceptée par Allah. Ceci s’atteste dans le Sahih où Allah dit:« Des associé,
Je suis Celui qui se passe le plus de l’association. Quiconque accomplit une
œuvre dans laquelle il M’associe à un autre, Je le dénonce et toute son œuvre
sera pour celui dont il fait mon associé.» Selon le Sahih,
Allah a dit: «Quiconque veut se faire entendre, Allah
fera en sorte qu’il sera entendu. Quiconque veut se faire voir, Allah fera en
sorte qu’il sera vu.»

Même quand on est sincère dans ses intentions, le fait
d’adorer (Allah) par des pratiques illégales, comme le fait de se taire en
permanence ou de se mettre debout sous le soleil ou sur une terrasse ou se mettre
à nu ou se habiller de la laine ou d’un autre tissu ou se couvrir le visage ou
s’abstenir de la consommation du pain ou de la viande ou de boire de l’eau, etc.,
toutes ces pratiques resteront nulles et rejetées. Ceci s’atteste dans le Sahih d’après Aicha selon laquelle le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) a dit: «Quiconque introduit
dans notre ordre un élément qui n’en fait partie , le verra rejeté.» On a
rapporté dans le Sahih qu’un groupe des compagnons du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) avait décidé ainsi:
l’un d’entre eux dit: «j’observerai désormais un jeûne ininterrompu.» Un autre dit: «je prierai désormais sans m’en dormir.» Un autre dit: «en ce qui me concerne, je  ne me marierai pas.» Le dernier dit: «moi, je ne consommerai plus de viande.»

Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) se leva
et prononça un sermon en ces termes:«Qu’est-ce qui arrive à des gens au point qu’ils disent ceci
et cela. En ce qui me concerne, je jeûne (tantôt) et m’en abstiens (tantôt). Je
prie et m’endors et entretiens des rapports intimes avec mes femmes et consomme
de la viande. Quiconque croit pouvoir se passer de ma sunna n’est pas des
miens.» Ceci est dit à propos de pratiques qui sont intégrées dans le culte
comme le jeûne et la prière. L’abandon de la consommation de la viande et du
mariage est permis. Mais si on y dépasse le cadre tracé par la Sunna et
persiste à perpétuer ce dépassement, comme le font les moines, le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) désavoue celui qui se comporte de la
sorte car il se détourne de la Sunna et favorise son contraire. C’est ce qui
lui fait dire :«Pas d’extrémisme de moine en islam.»
Extrait de Madjmou al-fatawa
(11/612-614).

En somme, se donner l’habitude de ne pas consommer de la
viande ces jours-ci de la manière indiquée, que cela repose sur un engagement pris
devant Allah ou devant les gens ou devant soi ou sans engagement, tout cela
relève des innovations auxquelles il n’est pas permis de recourir pour se
rapprocher à Allah Très-haut. Il n’est pas permis de le faire par souci de
suivre les ascendants et perpétuer leur tradition. Voir à toutes fins utiles la
réponse donnée à la question n° 193281.

Allah Très-haut le sait mieux.