؟Hay colores que un musulmلn o musulmana no deba usar, como por ejemplo el rojo?

Alabado sea Allah. 

Antes de responder esta pregunta, debemos destacar un punto
importante, que es el principio bلsico de que todos los colores en la
vestimenta de hombres y mujeres son permitidos excepto cuando exista un
texto shar’i que prohيba cierto color para hombres y mujeres. Hay algunos
textos shar’i que fomentan el uso de ciertos colores mientras que prohيben
otros, como por ejemplo: 

Negro: Umm Khaalid bint Khaalid dijo: «Al Profeta (que la paz
y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le trajeron unas ropas,
entre las cuales habيa una Jamisah negra. ةl preguntَ: ‘؟A quién creen que
deberيamos darle esto?’. Todos se quedaron callados. Luego dijo: ‘Traigan a
Umm Jaalid’, y asي fue. Tomَ la Jamisah en su mano y se la puso a ella
diciendo: ‘Que vivas mucho tiempo y puedas usarla hasta que esté
desgastada’. En la prenda habيa una marca verde o amarilla, y él le dijo:
‘Oh Umm Jaalid, esto es sanaah (bueno)’, y sanaah es una palabra abisinia».
(Reportado por Al-Bujari). Yaabir (que Allah esté complacido con él) dijo:
«Vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) el dيa de la Conquista de Makkah, con un turbante negro».
(Reportado por Muslim). ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo:
«Le hice una burdah (capa) negra al Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él), y se la puso, pero sudaba mucho
con ella y notَ olor a lana, por lo que se la sacَ pues solo le gustaban los
olores agradables». (Reportado por Abu Dawud. Al-Haakim (4/188) dijo: Es
sahih segْn las condiciones de los dos sheijs. Al-Dhahabi estaba de acuerdo.
El Sheij al-Albaani dijo en al-Sahihah (5/168, n° 2136): Coincido con ellos.
Abu Dawud mencionَ un capيtulo en su libro Sunan «Bab fi’l-Suwaad (capيtulo
sobre la ropa negra)». El autor de su exégesis
‘Awn al-Ma’bud (11/126) dice: Ese hadiz indica que estل permitido usar ropa
negra y que no hay nada makruh en hacerlo. 

El negro estل permitido tanto para hombres como mujeres. Una
de las falsas innovaciones (bid’ah) relacionada con este color es el uso
deliberado de ropa negra durante el perيodo de luto, lo que implica una
imitaciَn de los cristianos. El Sheij Muhammad ibn Saalih al-‘Uzaymin dijo
(Fataawa Islamiyah, 3/313): «Usar ropa negra durante el luto es un sيmbolo
falso y no tiene ninguna base firme. En tiempos de luto la gente debe hacer
lo que dice el Islam, o sea, decir ‘Innaa Lillaahi wa inna ilayhi raayi’un.
Allaahumma ayirni fi musibati wa’jluf li jayran minhaa (،Ciertamente a Allah
pertenecemos y a ةl regresaremos para que nos juzgue. Oh Allah, recompénsame
por mi calamidad y compénsame con algo mejor).’ Si una persona dice estas
palabras con fe y esperanza en obtener una recompensa, Allah lo recompensarل
por ello y reemplazarل lo que ha perdido con algo mejor». También dijo:
«Asignar cierta ropa para el perيodo de luto es, en nuestra opiniَn, un acto
de bid’ah (innovaciَn) porque podrيa indicar que la persona estل desconforme
con el decreto de Allah». 

Blanco: Abu Dharr (que Allah esté complacido con él) dijo:
«Fui donde el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) y él tenيa puesto ropa blanca pero dormيa. Volvي después y se
habيa despertado…» (Reportado por al-Bujari en su libro Sahih, en un
capيtulo llamado Baab al-Ziyaab al-Bid (capيtulo sobre la ropa blanca). Al
Bujari reportَ que Sa’d dijo: «Vi a la izquierda y a la derecha del Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dos hombres con
ropa blanca el dيa de Uhud. Nunca antes los habيa visto». Estos hombres eran
Yibril y Mikaa’il, tal como menciona al-Haafid Ibn Hayar en al-Fath
(10/295). El blanco es un color recomendado (mustahabb) para que usen los
vivos y para envolver a los muertos, tal como consta en el hadiz narrado por
Ibn ‘Abbaas, quien dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: ‘Usen ropa blanca, pues es
la mejor de todas, y amortajen a sus muertos con ella'». (Reportado por Abu
Dawud y al-Tirmidhi; clasificado como sahih por al-Albaani en Ahkaam
al-Yanaa’iz (p. 82). El blanco también es el color preferido para el ihraam
de los hombres (ropa especial para el Hayy), que consiste de un izaar
(prenda inferior) y una rida’ (prenda superior). 

Verde: Abu Ramat dijo: «Vi al Mensajero de Allah (que la paz
y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) usando dos prendas verdes».
(Reportado por al-Tirmidhi, quien dijo que se trata de un hadiz hasan
gharib, y por al-Nisaa’i, 5224).

Rojo: Fue reportado que usar ropa roja estل prohibido para
los hombres pero no para las mujeres, debido al hadiz de Ibn ‘Umar: «El
Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre
él) prohibiَ el mafdam» (reportado por el Imam Ahmad y por Ibn Mayah, 3591).
El mafdam es una tintura extraيda del alazor, y él la alejaba diciendo:
«Dejen esa flor para las mujeres». (Reportado por al-Tabari). 

‘Abd-Allah ibn ‘Amr dijo: «Un hombre que llevaba puestas dos
prendas rojas pasَ junto al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) y lo saludَ con el salaam, pero el Profeta (que la paz
y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) no respondiَ». (Reportado
por Abu Dawud y al-Tirmidhi, y clasificado como hasan por al-Bazzaar, quien
dijo: Lo conocemos solo a través de este isnaad, que incluye a Abu Yahya
al-Qattaat, una figura algo disputada). 

Existen varias sugerencias sobre por qué los hombres no
pueden vestirse de rojo, entre ellas: 

– Porque es la vestimenta de los kuffaar

– Porque es un adorno de las mujeres, y al prohibir el uso
del rojo en los hombres se estل evitando que imiten a las mujeres

– Porque es vanidad y no es beneficioso para un hombre
decente 

La prohibiciَn solo se aplica a aquellas prendas teٌidas
completamente de rojo. La ropa que contenga otro color como blanco, negro,
etc., no estلn prohibidas. Asي deben interpretarse los hadices que hablan
del rojo, como el hadiz de al-Bara’ (que Allah esté complacido con él) que
dice: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre
él) era de estatura mediana. Un dيa lo vi usando una hullah roja, y nunca
habيa visto algo mejor». (Reportado por al-Bukhaari, 5400). La hullah
yemenita normalmente tiene tiras rojas y de otro color, por lo tanto no es
solo roja. 

Ibn al-Qayyim, que Allah tenga piedad de él, dijo: «La
vestimenta del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él): Abu’l-Walid nos narrَ que Shu’bah le contَ que Abu Ishaaq escuchَ
a al-Bara’ (que Allah esté complacido con él) decir: ‘El Profeta (que la paz
y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) era de estatura mediana. Lo
vi usar una hullah roja, y nunca antes habيa visto algo mejor’. La hullah
consiste de un izaar y una rida’ (prendas inferior y superior)… Es un
error pensar que era solo roja y no que contenيa otros colores. La hulla
roja consiste de dos prendas yemenitas tejidas con tiras rojas y negras como
todas las otras prendas de ese origen… El color rojo puro estل
terminantemente prohibido. En Sahih al-Bujari consta que el Profeta (que la
paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibiَ las mantas de
montura (o cobijas) rojas… Con respecto a las prendas o mantas rojas en
general, el tema sigue discutiéndose, pero no es recomendado (es makruh)».
(Zaad al-Ma’aad, 1/139).

Y Allah sabe mejor.