L’agencement des sourates et des versets du Coran

Louange à Allah

Le consensus et les nombreux
textes indiquant l’agencement des versets de chaque sourate sont très bine connus.
Quant au consensus, plus d’un l’ont rapporté comme Az-Zarkachi dans al-Bourhan
et Abou Djaafar. Ce dernier en a parlé en ces termes : « l’agencement
des versets de chaque sourate a été établi en exécution de l’ordre du Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui). Ce qui n’est l’objet d’aucune divergence
de vues au sein des musulmans ».

Quant aux textes, il en est ce hadith
cité par Ahmad, par Abou Dawoud, par at-Tirmidhi, par An-Nassaï, par Ibn Hibban
et par al-Hakim selon lequel Ibn Abbas a dit  Outhman : « Pourquoi
n’avez vous pas séparé par la formule : bismi Allah ar rahmani ar-rahimi
la sourate al-anfal de la sourate at-tawba, bien que
la première fasse partie des Mathani et la seconde des « Miine »…
Pourquoi les avez-vous placés parmi les « Sept Longues » ? –
Outhmane dit : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient
sur lui) recevait par révélation (divine) une sourate composée de nombreux versets
– Quand des versets lui étaient révélés, il appelait un scribe et disait :
mets ces versets dans la sourate où l’on mentionne telle ou  telle chose… La
sourate al-anfal fait partie  des premiers éléments de la révélation
faite à Médine et la sourate bara’a fait partie des derniers éléments
du Coran à être révélés, et la ressemblance de leur contenu m’a fait croire
qu’elles constituent une seule sourate, et le Messager d’Allah mourut sans nous
avoir expliqué que tel n’était pas le cas. Voilà pourquoi je les ai mises ensemble
et ne les ai pas séparées par la formule : bismi Allahi ar-Rahman ar-Rahimi
et les ai placées parmi les Sept Longues ». Al-Hakim a dit : « la
chaîne des rapporteurs du hadith est sûre et Adh-Dhahabi exprime le même avis
dans al-Moustadrak, 2/330.

Il en est ce hadith cité
par Ahmad dans al-Mousnad (4/218) et rapporté grâce à une belle chaîne
d’après Outhmane ibn Abi al-As- qui a dit : « Pendant que j’étais
assis près du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) il leva
son regard vers le ciel puis le baissa comme s’il allait coller au sol puis
il le leva de nouveau et dit : Gabriel vient de me donner l’ordre de placer
ce verset à cet endroit de la sourate « Les abeilles » : « Certes,
Allah commande l’ équité, la bienfaisance et l’ assistance aux proches. Et Il
interdit la turpitude, l’ acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte
afin que vous vous souveniez.» (Coran, 16 : 90).

Il en est ce hadith cité
par al-Boukhari dans le Sahih sous le numéro 4536 et rapporté d’après ibn Abi
Moulayka selon lequel Ibn Zoubayr a dit : j’ai dit à Outhmane : ce
verset de la sourate de la vache : « Ceux d’ entre vous que la mort
frappe et qui laissent des épouses, doivent laisser un testament en faveur de
leurs épouses pourvoyant à un an d’ entretien sans les expulser de chez elles..»
(Coran, 2 :240 ) étant abrogé par un autre, pourquoi tu l’écris ?
– Il dit – neveux ! Je n’en déplacerai rien ».

–        
Il en est ce hadith rapporté par
Mouslim sous le numéro 1617 d’après Omar qui a dit : « Je n’ai pas
interrogé le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) sur une question
plus fréquemment je l’ai interrogé à propos d’al-Kalala (un défunt qui ne laisse
ni ascendants ni descendants).Et il a fini par piquer ma poitrine de son doigt
et a dit : ne te contentes-tu pas du verset de l’été situé à la fin de
la sourate des femmes ?

–        
Il en est des hadith relatifs aux
derniers versets de la sourate de la Vache.

–        
Il en est ce hadith rapporté par
Mouslim sous le n° 809 d’après Abou Darda qui l’attribuait hautement (c’est-à-dire
au Prophète ) : « Quiconque apprend par cœur les dix premiers versets
de la sourate  «  la Caverne » sera protégé contre l’Antéchrist »
Selon une autre version : « Quiconque récite les dix derniers versets
de la sourate «  la Caverne.. »

La récitation de différentes
sourates par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en présence des
Compagnons prouvent que l’agencement des versets a été établi (par le Prophète).
En effet, les Compagnons ne pouvaient pas adopter un agencement contraire à
celui qu’ils avaient appris du Prophète. Ceci est établi grâce à des voies concordantes.

Dans al-intissar,
al-Quadi Abou Bakr dit : « l’agencement des versets est une obligation,
une disposition définitive. En effet, Gabriel disait : mettez le verset
tel à tel endroit ». Il a dit encore : «  ce que nous soutenons
c’est qu’Allah a révélé tout le Coran et a donné l’ordre de le transcrire et
ne l’a pas abrogé et n’en a pas suspendu la récitation après sa révélation.
Et ce Coran-là reste celui contenu dans l’exemplaire d’Outhmane. Il n’y manque
rien et il ne comporte aucun surplus. Son agencement se présente comme établi
par Allah le Très Haut et fixé par son Messager. Personne n’est intervenu pour
avancer ou retarder un verset des sourates. La Umma a reçu correctement l’agencement
des versets de chaque sourate et l’emplacement de chaque verset. Elle a appris
de lui leurs positons ainsi que les différentes lectures et manières de réciter ».

Dans charh as-sunna,
al-Baghawi a dit : «le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui) inculquait et apprenait à ses compagnons la révélation coranique selon
l’agencement qui figure dans nos exemplaires du Coran grâce à un ordre transmis
par Gabriel qui l’informait, après la révélation de chaque verset, que le verset
devait être placé après un tel verset dans la sourate telle. Aussi l’effort
des Compagnons se limita-t-il à son rassemblement en un seul livre et ne concerna
pas son agencement. En effet, le Coran est écrit sur le tableau bien gardé selon
l’agencement qui y figure. Allah l’a fait descendre d’un seul coup au ciel le
plus bas. Et puis Il l’a révélé progressivement en fonction des besoins. L’ordre
de révélation ne se confond pas avec celui de la récitation.

Est-ce que le classement
des sourates résulte d’un arrêté (du Prophète) ou d’un effort mené par les Compagnons ?
Cette question fait l’objet d’une divergence de vues. La majorité des ulémas
notamment Malick et al-Quadi Abou Bakr (selon l’un de ses deux avis) l’attribuent
aux Compagnons.

Ibn Faris a dit :
« Le rassemblement du Coran est de deux sortes : l’agencement des
sourates comme le placement des « Sept longues » avant les « Miine ».
Ce travail fut mené par les Compagnons

Quant à l’autre rassemblement
consistant à rassembler les versets de chaque sourate, il fut décidé et exécuté
par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) selon un ordre de son
Maître transmis par Gabriel. Certains en trouvent le preuve dans la divergence
des ancêtres pieux à propos de l’agencement des sourates. Les uns les ont classées
suivant un ordre chronologique, ce qui est le cas dans la version d’Ali qui
commence par la sourate Iqra suivie par la sourate al-moudaththir suivie par
Noun puis Mouzammil etc. C’est aussi le cas de la version d’Ibn Massoud qui
commençait par la sourate al-Baqara suivie de la sourate an-Nissaï puis de la
sourate al-Imran avec des différences très importantes. C’est encore le cas
dans la version d’Ubay.

Al-Karmani a dit : « L’agencement
des sourates est fait selon l’ordre fixé auprès d’Allah dans le tableau bien
gardé. C’est selon cette disposition que le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) exposait chaque année à Gabriel ce qu’il en avait reçu ; il le
lui   exposa deux fois au cours de l’année pendant laquelle il décéda. Le dernier
verset à lui être révélé est : «Et craignez le jour où vous serez ramenés
vers Allah.» (Coran, 2 :281 ) et Gabriel lui donna l’ordre de le placer
entre le verset traitant de l’usure et celui parlant de la dette.

Zarkachi dit dans al-Bourhan :
« La divergence de vues qui opposent les deux groupes est formelle parce
que ceux qui soutiennent le deuxième avis disent que le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) avait indiqué (la voie à suivre) pour leur (aux Compagnons)
apprendre les causes de la révélation (du Coran) et l’ordre de ses mots. C’est
pourquoi Malick a dit : « Ils l’ont rassemblé suivant ce (les directives)
qu’ils avaient entendu du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) après
avoir affirmé que l’agencement des sourates résulte d’un effort mené par les
Compagnons. Ceci déplace la divergence à la question : l’agencement des
sourates a-t-il été fixé par une décision verbale ou laissée au soin (des Compagnons)
de manière à en décider après réflexion ?

Al-Bayhaqi a dit dans
al-madlkhal : « les sourates et les versets du Coran avaient
du vivant du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) le même agencement
qu’ils ont maintenant à l’exception des sourates al-anfal et baraa’a
compte tenu du hadith d’Outhmane cité plus haut.

Ibn Atiyya a dit :
« Du vivant du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) on connaissait
l’agencement de beaucoup de sourates comme les Sept Longues, les Miine et les
Moufassal. Pour les autres sourates, il est possible qu’il ait donné mandat
à la Umma de les classer ».

Abou Djaafar a dit : « ce
que  les traditions attestent dépassent les affirmations d’Ibn Atiyya. Mais
une partie des traditions reste susceptible d’être l’objet de divergences de
vues comme la parole (du Prophète) : « lisez les zahrawayn :
al-baraqa et al-Imran » (rapporté par Mouslim, n° 804).

Al-Boukhari (n° 4739)
a rapporté qu’Abd Allah ibn Massoud (P.A.a) : « Bani Israël , Kahf,
Maryam, Taha et al-anbiya font partie des sourates anciennes : les premières
que j’ai apprises ».

Abou Djaafar an-Nahhas
a dit : « L’avis choisi est que l’ordre d’agencement des sourates
fut établi par le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) compte
tenu du hadith de Wathila : « A la place de la Thora, il m’a été donné
les Sept Longues » Il dit :  « ce hadith indique que l’ordre
d’agencement du Coran vient du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui).

Ibn Hadjar a dit :
« Rien n’empêche que l’agencement de certaines sourates ou de la plupart
d’entre elles fût arrêté par (le Prophète). Cette idée s’atteste dans ce hadith
cité par Ahmad et Abou Dawoud d’après Aws ibn Houdhayfa qui a dit : « Au
matin, nous avons interrogé les compagnons du Messager d’Allah (bénédiction
et salut soient sur lui) en ces termes : comment répartissez-vous le Coran ?

–Ils ont dit : nous le répartissons
en 6 sourates puis en 5 puis en 7 puis ne 9 puis en 11 puis en 13. Et la partie
comportant les sourates détaillées s’étend de Qaaf à la fin (du Coran). (Ibn
Hadjar) dit : « Ceci indique que la disposition actuelle des sourates
est celle qui existait du vivant du Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui). Mais il est aussi probable que seule la partie dite détaillée avait le
même agencement qu’actuellement ». Voir al-itqan fi uloum al-Qur’an 
par as-Souyouti, 1/62-65. Allah le sait mieux.