Posture de pause

Réponse

Louange à Allah

Il est préférable de perpétuer la posture de pause. Il s’agit
d’une brève pause faisant suite à deux prosternations dans le cadre d’une
rak’a non suivie de tashahhou. C’est un geste reconnu juste
par l’école shafiite d’après tous auteurs. Elle n’est pas recommandée au terme
d’une prosternation de récitation effectuée dans le cadre de la prière ».
Fin des propos de l’imam Nawawi.

La posture de pause est un bref arrêt en position assise, suite à la deuxième
prosternation d’une rak’a et avant que l’imam ne se remette debout.
C’est une sunna selon Shafii, Ishaq et Ahmad. A ce propos, Abou
Qilaba (P.A.a) a dit : «  Malick Ibn Houwayrith nous a reproduit la prière
du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui  ) et quand il a relevé
sa tête de la dernière prosternation de la première rak’a, il s’est
assis puis s’est relevé » (rapporté par les Cinq à l’exception de Mouslim.
La présente version est celle de Boukhari). Quand il a relevé sa tête de la
deuxième prosternation, il s’est assis, s’est appuyé sur la terre puis s’est
relevé.

Je dis : la posture de pause fait partie de la prière. On la marque
après toute deuxième prosternation suivie de la position debout. Elle n’est
pas à effectuer après une prosternation de récitation ni par celui qui prie
assis ni au cours de la quatrième rak’a de zuhr par exemple
ni au cours de la deuxième rak’a de la même prière, si dans ce cas,
le prieur veut procéder au tashahhou. S’il ne le veut pas, il peut
marquer la pause. Elle sépare entre deux rak’a et ne fait partie d’aucune
d’elle. Il est préférable qu’elle se limite au minimum de temps qu’il faut
pour l’effectuer car elle fait partie des sunna dont le degré de perfection
est fonction de la brièveté comme les silences observés dans la prière.