¿Es mejor pasar la mano húmeda sobre los calcetines o lavarse los pies?

Alabado sea Allah.

La mayoría de los expertos,
incluyendo a Abu Hanifah, Maalik y al-Shaafi’i opinan que es mejor lavar los
pies. Ellos dijeron: Esto es así porque el principio básico es lavarse los
pies, por eso es mejor.

Vea al-Mughni, 1/502.

El Imán Ahmad opinaba que era mejor
pasar la mano húmeda sobre los calcetines. Él
consideró la siguiente evidencia:

1- Es más fácil, y el Mensajero de
Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nunca tuvo la
opción entre dos cosas sin que eligiera la más fácil, siempre y cuando no
fuera un pecado, si lo era, era el primero en alejarse de ello y alejaba a
las personas de eso también.

Narrado por al-Bujari (3560);
Muslim (2327

2- Es una concesión y el Profeta
SAWS (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Allah
ama que se tomen las concesiones, así como detesta que se cometa un pecado”.

Narrado por Ahmad, 5832;
clasificado como sahih por al-Albaani en Irwa’ al-Ghalil, 564.

3- Pasar la mano húmeda sobre los
calcetines implica ser diferente a las personas de la bid’ah que lo
rechazan, como los Jariyitas y los Raafidis.

Existen muchos hadices del Profeta
(la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) que indican que él
lo realizaba de ambas formas: Él se lavaba los pies y se pasaba su mano
húmeda sobre su juffayn (calzado de cuero). Esto llevó a que algunos
expertos dijeran que pasar la mano úmeda y lavarse es lo mismo. Ésta fue la
opinión favorecida por Ibn al-Mundhir (que Allah tenga piedad de él).

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah y su
discípulo Ibn al-Qayyim opinaban que cualquiera podía ser la mejor opción,
según las circunstancias del pie. Si una persona tiene calcetines, es mejor
pasar la mano húmeda sobre ellos, y si el pie se encuentra desnudo, es mejor
lavarlos, y la persona no debe ponerse calcetines simplemente para pasar la
mano húmeda sobre él.

Esto está indicado por el hadiz de
al-Mugheerah ibn Shu’bah (que Allah tenga piedad de él) que quiso quitar el
calzado del Profeta para lavar sus pies. El Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) le dijo: “Déjalo, porque me los
coloqué en estado de pureza”, entonces él pasó la mano húmeda sobre el
calzado. Narrado por al-Bujari, 206; Muslim, 274. Esto indica que pasar la
mano húmeda es mejor para el que tiene calcetines puestos.

Esto también está indicado por el
informe narrado por al-Tirmidhi (96) de Safwaan ibn ‘Assaal (que Allah tenga
piedad de él) que dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) solía decirnos cuando viajábamos que no nos
quitáramos nuestro calzado por tres días y tres noches, salvo en el caso de
yanabah, pero si uno defecaba, orinaba o se dormía (no había necesidad de
sacárselo). Clasificado como hasan por al-Albaani en Irwa’ al-Ghalil,
104. El mandamiento que dice que hay que pasar la mano húmeda indica que
esto es mejor, pero esto se aplica al que tiene calcetines puestos.

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah
dijo:

En conclusión: Lo que es mejor para
cada uno es lo que se adapta a sus circunstancias. Para los que tienen los
pies desnudos, es mejor que los lave, y no debe colocarse los calcetines
para poder pasar la mano húmeda sobre ellos, porque el Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía lavar sus pies cuando se
encontraban desnudos, y se pasaba su mano húmeda sobre ellos si tenía los
Jufuf puesto.

Fin de cita de al-Mughni,
1/378.

Ibn al-Qayyim dijo en Zaad
al-Ma’aad (1/199):

No se requiere que realice más de los que se requiere según la situación de sus pies. Si tiene Jufuf, debe pasar la mano húmeda sobre ellos, y no sacárselos, y si sus pies se encuentran desnudos, debe lavarlos, y no debe ponerse calcetines simplemente para pasar su mano húmeda sobre ellos. Ésta es la opinión más correcta con respecto a si es mejor pasar la mano húmeda sobre el calcetín o lavar los pies. Ésta es la opinión de nuestro Sheij (es decir, el Sheik al-Islam Ibn Taymiyah). Fin de cita.