Razões detalhadas para o castigo no túmulo

Todos os Louvores
são para Allah.

Em resposta à pergunta nº
45325, mencionamos algumas dessas razões. Aqui listamos alguns
destes pecados junto com a evidência do Alcorão e da Sunnah.

Shirk (associar outros a
Allah, idolatria) e kufr (descrença n’Ele) 

Allah diz a respeito do
povo do Faraó (interpretação do significado): 

“É o fogo
infernal, ao qual serão apresentados, de manhã e à tarde; e no
dia em que chegar a Hora, (Allah dirá aos anjos): ‘Fazei entrar o povo
do Faraó, para o mais severo dos castigos!'” [Ghaafir
40:46]

E Allah diz
(interpretação do significado): 

“Ah, se pudesses ver os
iníquos (politeístas e malfeitores) na agonia da morte quando os anjos, com mãos
estendidas, lhes disserem: ‘Entregai-nos vossas almas! Hoje, ser-vos-á infligido
o castigo afrontoso, por haverdes dito inverdades acerca de Allah e por vos
haverdes ensoberbecido perante os Seus versículos.'” [al-An’aam 6:93] 

Quando a morte se
aproxima do kaafir, os anjos lhe contam sobre a punição que está à
sua espera, correntes e fogo, e a ira de Allah; sua alma então se
dispersa em seu corpo e se recusa a deixá-lo, e os anjos lhe batem até que
sua alma deixe seu corpo, dizendo: “Entregai-nos vossas almas! Hoje,
ser-vos-á infligido o castigo afrontoso” [al-An’aam 6:93]. 

A prova de que o shirk é
uma das causas do castigo no túmulo se encontra no hadith de Zayd ibn
Thaabit (que Allah esteja satisfeito com ele) que narra: Quando o Profeta (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava em um horto
pertencente à Banu’l-Najjaar em uma mula, estávamos com ele, sua mula
tropeçou e quase o derrubou. Ali, ele viu algumas sepulturas, quatro, cinco ou seis.
Ele disse: “Quem conhece os ocupantes desses túmulos?” Um
homem disse: “Eu conheço.” Ele perguntou: “Quando essas pessoas
morreram?” Ele disse: “Eles morreram em shirk.” Ele disse:
“Esta ummah será punida em seus túmulos. se não fosse o fato
de que vós vos enterrásseis uns aos outros, eu rezaria para Allah
fazer lhes ouvir o que ouço do tormento do túmulo.” Então
ele virou-se para nós e disse: “Busquem refúgio em Allah do
castigo do Inferno…” Narrado por Muslim 2867. 

As palavras deste hadith:
“Eles morreram em shirk”, indicam que o shirk é uma das causas do
castigo no túmulo. 

A hipocrisia é uma das
causas do castigo no túmulo 

Os hipócritas
são os que mais merecem ser castigados no túmulo. Como poderia
ser de outra forma se são eles os que ocuparão o mais baixo
nível do inferno? 

Allah diz
(interpretação do significado): 

“Entre os
beduínos vizinhos, há hipócritas, assim como os há
entre o povo de Madinah, os quais estão acostumados à hipocrisia. Tu
não os conheces; não obstante, Nós o conhecemos.
Castigá-los-emos duplamente, e então serão submetidos a um
severo castigo.” [al-Tawbah 9:101] 

Qataadah e al-Rabi’ ibn
Anas disseram a respeito da frase “Castigá-los-emos
duplamente”: uma vez neste mundo, e a segunda, se refere ao castigo no
túmulo. 

No hadith acerca do interrogatório
dos dois anjos e do tormento do túmulo, a palavra hipócrita
(munaafiq), ou cético (murtaab) em muitos relatos, é claramente mencionada,
como no relato narrado por al-Bukhari (1374) de Anas (que Allah esteja
satisfeito com ele): “…como para o kaafir e hipócrita, lhe
será dito…” E em al-Sahihayn é narrado de Asma’ (que Allah esteja
satisfeito com ela): “Quanto ao hipócrita ou ao cético…” 

Modificar a
religião de Allah, proibindo o que Allah permitiu ou permitindo o que
Ele proibiu 

A evidência de que esta
mudança na religião de Allah é uma das causas do castigo no
túmulo são as palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele): “Eu vi ‘Amr ibn ‘Aamir al-Khuzaa’i arrastando
seus intestinos no Inferno. Ele foi o primeiro a introduzir a prática
al-saa’ibah.” Narrado por al-Bukhari, 4623. 

Saa’ibah era uma camela,
vaca ou ovelha que eles libertavam para pastar  aos falsos deuses, e não eram montadas,
comidas ou usadas para o transporte de cargas. Alguns deles faziam votos para que
uma saa’ibah fizesse parte de sua riqueza. 

Sheikh al-Islam Ibn
Taymiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Os árabes,
dentre os filhos de Ismail e outros, que viviam nos arredores da Antiga Casa,
que foi construída por Ibrahim e Ismail, eram hanifs
(monoteístas) que seguiam a religião de Ibrahim, até que um dos
líderes do Khuzaa’ah, ou seja, ‘Amr ibn Luhayy, mudou sua
religião. Ele foi o primeiro a mudar a religião de Ibrahim para o
shirk e proibir coisas que Allah não havia proibido. Por esta
razão o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) disse: “Eu vi ‘Amr ibn Luhayy arrastando seus intestinos.” Daqaa’iq
al-Tafsir, 2/71 

Não ter cuidado
para evitar a urina em si mesmo, e espalhar fofocas maliciosas entre as pessoas 

Foi narrado que Ibn
‘Abbaas disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) passou por dois túmulos e disse: “Eles
estão sendo punidos, mas não estão sendo punidos por algo
que era difícil evitar. Um deles costumava sair espalhando namimah
(maledicência) e o outro não costumava tomar cuidado em evitar urina em
si mesmo.” Narrado por al-Bukhari (218) e Muslim (292). 

Foi narrado de Ibn
‘Abbaas (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A maior parte do
tormento do túmulo é por causa da urina, por isso tome cuidado em
evitá-la.” Narrado por al-Daaraqutni e classificado como sahih por
al-Albani em Sahih al-Targhib (1/152). 

Ghibah (calúnia) 

Baseado nisto, al-Bukhari
(que Allah tenha misericórdia dele) incluiu no Kitaab al-Janaa’iz (o
Livro dos funerais) um capítulo chamado: “A punição do
túmulo por causa de calúnia e urina.” Neste capítulo mencionou
o hadith sobre as duas sepulturas citadas acima, porém na versão de
al-Bukhari não menciona calúnia, em vez disso fala de namimah
(comentários maliciosos), mas, como era seu costume, ele se referiu ao
que foi narrado em algumas versões do hadith: “Quanto ao outro,
está sendo punido por calúnia.” Narrado por Ahmad (5/35);
classificado como sahih por al-Albani em Sahih al-Targhib wa’l-Tarhib (1/66) 

Mentir 

De acordo com o hadith de
Samurah ibn Jundub (que Allah esteja satisfeito com ele), o Profeta (que a paz
e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 

“…Chegamos a um
homem que estava deitado com de costas, com outro homem de pé sobre ele,
segurando um gancho de ferro. O homem colocava o gancho na boca do que estava
deitado e rasgava aquele lado do seu rosto para trás (em direção
ao pescoço), e rasgava seu nariz e seu olho de frente para trás, da
mesma forma. Então se voltava para o outro lado do rosto do homem e fazia
o mesmo. Assim que terminava o segundo lado, o primeiro lado era restaurado ao
seu estado anterior, então o homem repetia a mesma coisa novamente. Eu perguntei
aos meus dois companheiros, ‘Subhaan Allah! Quem são essas duas pessoas?’ 

No final do hadith, ele falou
a respeito da pessoa que estava sendo punida: “aquele é o homem que sai de
sua casa pela manhã e diz uma mentira tão grave, que se espalha
por todo o mundo”. Narrado por al-Bukhari (7074). 

Abandonar o
Alcorão depois de tê-lo conhecido, e dormir sem ter feito uma
oração obrigatória 

No hadith de Samurah ibn
Jundub ele disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse: “…nos deparamos com um homem que estava
deitado, com outro homem de pé sobre ele, segurando uma pedra grande. Ele jogava
a pedra na cabeça do homem, esmagando-a. A pedra rolava para longe, e aquele
que a tinha jogado, a seguia e a pegava. No momento em que voltava para o
homem, sua cabeça havia sido restaurada ao seu estado anterior. Então
ele (o homem que havia jogado a pedra) fazia o mesmo que havia feito antes. Eu disse
aos meus dois companheiros, ‘Subhaan Allah! Quem são essas duas pessoas?’…
‘Aquele que vistes com a cabeça sendo esmagada pela pedra, é o homem que estuda
o Alcorão, depois não o recita, nem age de acordo com ele, e vai
dormir, negligenciando as orações obrigatórias.’ 

De acordo com outra
versão: “Quanto ao homem que viste com a cabeça sendo esmagada por
uma pedra, aquele é o homem que aprendeu o Alcorão, depois o abandonou,
e dormiu e perdeu a oração obrigatória.” Narrado por
al-Bukhari (7076). 

Al-Haafiz ibn Hajar (que
Allah tenha misericórdia dele) disse que este relato é mais claro que o
primeiro. O significado aparente do primeiro é que ele está sendo punido
por não ler o Alcorão à noite, enquanto que o segundo relato
indica que ele é punido por dormir e perder a oração obrigatória.
Ele disse: talvez a punição seja por ambos, por não ler e por
não agir de acordo com ele. 

Ibn Hajar disse que Ibn
Hubayrah falou: Abandonar o Alcorão depois de conhecê-lo é um crime
grave, porque isto pode indicar que ele viu naquilo algo que o fez
abandoná-lo, e também porque abandonou a mais nobre das coisas, chamada
Alcorão. Ele deve ser punido na parte mais nobre do seu corpo, que é a
cabeça. Fath al-Baari, 3/251

Consumir riba 

No hadith de Samurah (que
Allah esteja satisfeito com ele) é narrado: 

“…Então fomos e
chegamos a um rio – parece-me que ele disse, vermelho como o sangue – No rio
havia um homem nadando e na margem do rio havia outro homem recolhendo muitas
pedras. Enquanto o nadador nadava, o outro, que recolhia pedras se aproximou
dele. O nadador abriu a boca e o homem da margem atirou uma pedra dentro dela,
então o homem continuou a nadar. Cada vez que ele voltava, abria a boca
novamente, e o homem da margem jogava outra pedra em sua boca… O homem que
nadava no rio com pedras sendo atiradas em sua boca é aquele que consumiu riba
(usura).” 

Zina (adultério,
relações sexuais ilícitas) 

É narrado no
hadith de Samurah (que Allah esteja satisfeito com ele): 

 “Então, continuamos, e chegamos a
uma espécie de tannur (uma espécie de forno, forrado com argila, geralmente
utilizado para cozer pão). Acho que o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse que naquele forno havia muito
barulho e vozes. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) acrescentou: Olhamos para o forno e vimos homens e mulheres nus. Uma
chama de fogo os atingia por baixo, e quando os atingia, gritavam em alta voz.
Perguntei-lhes: ‘Quem são estes?’ …Os homens e mulheres nus que você
viu em uma estrutura que se assemelhava a um forno são os
adúlteros e adúlteras.” 

Ordenar a justiça sobre
os outros e esquecer-se sobre si mesmo 

Foi narrado que Anas ibn
Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Na noite em que fui
levado na Viagem noturna (Isra’), vi homens cujos lábios estavam sendo
cortados com tesouras de fogo. E perguntei: ‘Quem são estes, ó
Jibril?’ Ele disse: ‘Estes são os khatibs dentre sua ummah que
costumavam ordenar a justiça ao povo e esqueciam de si mesmos, e que costumavam
recitar o Livro de Allah, mas não compreendiam.'” Narrado por Ahmad,
3/120; classificado como sahih por al-Albani, em al-Sahihah (291). 

De acordo com al-Bayhaqi:
“Na noite em que fui levado na Viagem noturna, cheguei a algumas pessoas
cujos lábios estavam sendo cortados com tesouras de fogo. Sempre que
seus lábios eram cortados, restauravam-se. Perguntei: ‘O Jibril quem
são estes?’ Ele disse: ‘São os khatibs de sua ummah, que falavam
o que não faziam, recitavam o Livro de Allah mas não agiam de
acordo com ele'” Narrado por al-Bayhaqi em Shu’ab al-Imaan; classificado
como hasan por al-Albani em Sahih al-Jaami’ (128). 

Quebrar o jejum no Ramadan
sem justificativa 

Foi narrado que Abu
Umaamah al-Baahili (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Eu ouvi o
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
dizer: “Enquanto eu dormia, dois homens vieram a mim e me tomaram pelo
braço, trouxeram-me a uma montanha e disseram: ‘Suba’ eu disse: ‘Não
posso.’ Disseram: Nós faremos fácil para você.’ Então
subi, até que, quando eu estava no topo da montanha, ouvi vozes altas. Perguntei:
‘Que vozes são estas?’ Ele disse: ‘São os gritos das pessoas do
Inferno.’ Então me levaram, e vi algumas pessoas penduradas pelos
calcanhares, com os lados de suas bocas rasgadas, por onde fluía sangue.
Perguntei: ‘Quem são?’ Ele disse: ‘São os que quebraram o jejum
antes de ser permitido fazê-lo.'” Narrado por Ibn Hibbaan e al-Hakim (1/210,
290); classificado como sahih por al-Albani, em al-Sahihah (3951). 

Roubar do espólio
de guerra 

Foi mencionado no hadith
de Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) sobre um homem que roubou
uma peça de vestuário do espólio de guerra, e o Profeta (que a
paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Por Aquele em
Cujas mãos está minha alma, a roupa que ele tomou do espólio
no dia de Khaybar, quando aquilo ainda não havia sido repartido, o
está queimando com fogo.” Narrado por al-Bukhari (4234) e Muslim (115).

Demonstrar orgulho,
arrogância 

Isto é mencionado no
hadith de Ibn ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), segundo o qual o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Enquanto um homem arrastava a roupa como orgulho, foi engolido pela terra
e continuará afundando nela até o Dia da Ressurreição.
“Narrado por al-Bukhari (3485) e Muslim (2088).

Roubar dos peregrinos

É relatado no
hadith de Jabir (que Allah esteja satisfeito com ele) sobre a oração do eclipse,
no qual consta que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) disse: “O Inferno foi trazido e foi quando me vistes  movendo para trás por medo de que suas
chamas pudessem me tocar. Vi nele o líder do povo torto, arrastando seus
intestinos no Fogo; que costumava roubar os peregrinos com o seu pessoal torto,
e se fosse descoberto dizia: ‘Foi roubado por meu pessoal torto, mas se
não fosse notado, ele ficava com o fruto do furto. ” Narrado por
Muslim (904) .

Prender animais e torturá-los
e não ser compassivo para com eles

De acordo com o hadith de
Jabir sobre a oração do eclipse, o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “E então vi uma
mulher que tinha um gato o qual ela amarrava e não o alimentava, esta
mulher não o deixou comer dos vermes da terra, até que ele morreu de
fome.” Narrado por Muslim (904).

Al- Bayhaqi disse em seu
livro Ithbaat ‘Adhaab al-Qabr (p 97):

Quando ele ofereceu a oração do eclipse, viu aquele que arrastava
seus intestinos no inferno, e aquele que estava sendo punido por roubo, e as
mulheres que estavam sendo punidas por causa de um gato. Eles já tinham
se tornado ossos decadentes nos seus túmulos, pelo que as pessoas da sua
época sabiam, mas aqueles que estavam orando com ele não viram o que ele
viu. Fim de citação.

Dívida

Uma das coisas que prejudicam o falecido em seu túmulo é a sua dívida.
Foi relatado que Sad ibn al-Atwal disse: Meu irmão morreu e deixou
trezentos dinares, e deixou também crianças pequenas. Eu queria gastar o
dinheiro com elas, mas o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de
Allah estejam sobre ele) me disse: “Seu irmão está detido
por causa de sua dívida, vá e pague-a.” Então fui e
paguei, então voltei e disse: Ó Mensageiro de Allah, eu paguei aquilo
por ele, e não há mais nada restando, porém uma mulher
está reivindicando dois dinares, mas ela não tem nenhuma prova.
Ele disse: “Dê a ela, pois está dizendo a verdade.” Narrado
por Ahmad (16.776) e Ibn Maajah (2/82); classificado como sahih por al-Albani
em Sahih al-Jaami’ (1550).