Pregunto si es cierto que alguien haga lo que se denomina Hiyab en لrabe para que otras personas fracasen en sus vidas. No se si comprenden lo que quiero decir. Les doy un ejemplo: me dijeron que a algunas personas no les agradan otras, entonces recurren a personas especializadas y les piden que hagan algo con ayuda (del Yinn) o como sea para que la vida de esa persona sea miserable, como hacer que fracasen en sus vidas o… No sé si esto es cierto o no. Por favor, respَndanme.
Alabado
sea Allah.
El punto
de vista correcto segْn la mayorيa de Ahl al-Sunnah consiste en que la
brujerيa o la magia es real y que puede tener consecuencias – siempre y
cuando Allah lo permita y lo disponga – en contra de la persona a la que fue
dirigida, y hasta podrيa causarle la muerte.
El Imaam
al-Quraafi dijo: “La brujerيa es real y la persona contra la cual se dirige
podrيa morir o podrيan ser alterados sus hلbitos o estados de لnimo… Este
era también el punto de vista de al-Shaafi’i y de Ibn Hanbal…” (al-Furuq,
4/149)
Las sectas
Mu’tazilah y el Qadariyyah no estaban de acuerdo con esto… pero eso no tiene
importancia alguna. Al-Quraafi, entre otros, mencionَ que los Sahaabah
estaban de acuerdo con que la brujerيa es real, antes de que surgieran los
que lo negaban.
Entre las
pruebas de Ahl al-Sunnah se encuentra:
La aleya Corلnica (interpretaciَn del
significado):
“Sabed que Salomَn no cayَ en la
incredulidad [la brujerيa] y que eran los demonios quienes enseٌaban a los
hombres la brujerيa y la magia que transmitieron los ءngeles Hârût y Mârût
en Babel. Pero éstos no le enseٌaban a nadie sin antes advertirle que se
trataba de una tentaciَn, y que quien la aprendiera caerيa en la
incredulidad. Aprendيan de ellos como separar al hombre de su esposa, pero
en verdad no podيan engaٌar a nadie si Allah no lo permitيa. Aprendيan lo
que les perjudicaba y no les beneficiaba, y sabيan que quien accedيa a la
magia y la brujerيa no tendrيa éxito en la otra vida. ،Qué mal hicieron en
vender sus almas!” [al-Baqarah 2:102]
Esta
aleya indica claramente lo que se pregunta aquي, que es si la brujerيa es
real y que si el practicante de brujerيa puede causar la separaciَn entre un
hombre y su mujer y que si puede daٌar a otras personas con sus brujerيas –
si asي lo dispone la voluntad universal de Allah.
La aleya Corلnica (interpretaciَn del
significado):
“Di [،Oh,
Muhammad!]: Me refugio en el Seٌor de la alborada, del mal que creَ, del mal
de la oscuridad de la noche cuando se extiende, del mal de las sopladoras de
nudos [las hechiceras], y del mal del envidioso cuando envidia.”
[al-Falaq 113:1-5]
‘Del
mal de las sopladoras de nudos’ se refiere a las brujas o practicantes
de hechicerيa que hacen nudos y los soplan como parte de su magia. Si la
brujerيa no fuera real, Allah no nos hubiera ordenado buscar protecciَn de
ella.
Una prueba de la existencia de la magia
es el Hadiz sobre el hechizo que Labid ibn al-A’sam dirigiَ en contra del
Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él). Esto es un hadiz
sahih que fue narrado por al-Bujari y Muslim.
Ibn
al-Qayyim dijo: “La brujerيa que hace que las personas se enfermen o se
depriman, o que hace que se amen u odien existe y es conocida su existencia
por muchas personas. Numerosas personas han experimentado lo que puede
hacerles”. (al-Tafsir al-Qayyim, p. 571).
Ibn
Qudaamah dijo: “Las personas saben muy bien que un hombre puede ser separado
de su mujer (mediante brujerيas) cuando contrae matrimonio, para que no
pueda tener relaciones con ella, pero una vez que el hechizo es eliminado,
entonces podrل tener relaciones con ella. Esto no puede negarse ya que es
algo que todos saben. Existen tantos informes de brujerيas que es
inconcebible que tantas personas se pongan de acuerdo en una mentira”. (al-Mughni,
8/151)
Hay muchas
maneras de protegerse contra las brujerيas.
La mejor
manera es temerle a Allah, obedecer Sus َrdenes, confiar en ةl, buscar
protecciَn en Allah. Todo esto se narrَ en hadices auténticos.
Existen
muchas maneras de eliminar los efectos de la brujerيa, incluyendo:
Ruqyah
[oraciones, sْplicas], la mejor de las cuales es la sْplica del Corلn,
luego el du’aa’ narrado en un hadiz auténtico.
Encontrar los objetos utilizados para
lograr la brujerيa y neutralizarlos.
Ibn
al-Qayyim (que Allah sea misericordioso con él) dijo: La Sunnah para
tratar las enfermedades – dos maneras fueron transmitidas de él:
Una de
ellas – que es la mejor – es localizar y neutralizar al objeto, como se
informَ en un hadiz sahih que él (paz y bendiciones de Allah sean con
él) le preguntَ a su Seٌor acerca de ello, y ةl lo condujo hacia un aljibe
donde encontrَ un peine, algunos cabellos que habيan caيdo cuando se
peinَ… Cuando sacَ esas cosas del aljibe se sintiَ mejor, como si se
hubiese recuperado de alguna enfermedad. Esta es la mejor manera de tratar
este problema, y es como eliminar algo malo del cuerpo, expulsلndolo.
Eliminaciَn.
Ibn al-Qayyim dijo – continuando con lo que dijo con las
palabras ya citadas: “La segunda manera consiste en eliminar fيsicamente el
lugar afectado por la brujerيa, porque la brujerيa tiene un efecto sobre la
naturaleza humana y los humores corporales, y puede afectar los estados de
لnimo. Si esos efectos son notados en cualquier parte del cuerpo y es
posible eliminar las cosas malas, entonces esto serل beneficioso. (Zaad
al-Ma’aad, 4/124, 125).
Y Allah es
quien mلs sabe.
