У меня есть несколько вопросов относительно молитвы, совершаемой совместно (аль-джама‘а). Прошу разъясните мне их:

1. Если я успел только на последнее сидение ат-ташаххуд, считается ли, что я успел на совместную молитву?

2. Если я не успеваю ни разу прочесть суру «аль-Фатиха» в молитве из-за спешки предводителя молитвы (имам) или из-за отсутствия достаточных пауз для её чтения, то должен ли я что-то делать дополнительно?

3. Если я пришел в мечеть, а призыв к совершению молитвы (аль-икама) уже произнесен. Считается ли, что я успел на молитву в таком случае или в случае, когда я поспеваю на поясной поклон (ар-руку‘)?

      Вся
хвала Аллаху.

1-  Согласно
достоверному
мнению,
считается, что
человек
успел на совместную
молитву, если
он успел
присоединиться
к имаму хотя
бы на один
молитвенный
цикл (ар-рака‘ат).
Если человек
присоединился
к молитве лишь
на сидении ат-ташаххуд
или до этого,
но не на
полный
молитвенный
цикл (ар-рака‘ат),
то не считается,
что он успел
на совместную
молитву.

Я
сочувствую
вам, если вы успели
только на
сидение
ат-ташаххуд.
Доказательством
этому служит
хадис, который
передал Абу
Хурайра, да
будет
доволен им
Аллах, что
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Тот,
кто успел
совершить
один
молитвенный цикл
(рака‘ат)
молитвы, тот
успел
совершить молитву»
(передал
аль-Бухари под
№ 580 в «Книге
времена
молитв», раздел
«О том, кто
успел
совершить
один рака‘ат»
и Муслим под
№ 607 в «Книге о
мечетях»).

Это
мнение группы
ученых. Такого
мнения придерживался
и
шейхуль-ислам
Ибн Теймии,
да помилует
его Аллах, а
также это
мнение выбрал
шейх Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах. И
это мнение
опирается на
доказательство.

2-  Что
касается
чтения суры
«аль-Фатиха» в
молитве.
Чтение суры
«аль-Фатиха» в
молитве
является наиважнейшим
столпом. Если
она не
прочитана,
молитва
считается недействительной.
Так как
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Нет
молитвы у
того, кто не
прочитал
суру „аль-Фатиха“».
Если же
человек
совершая
молитву с
имамом, успел
присоединиться,
к примеру, к
поясному
поклону, то
есть
совершил
поясной
поклон,  но не
прочитал суру
«аль-Фатиха», то
молитва
считается
действительной.
Чтение суры
«аль-Фатиха» имамом
считается
чтением за молящегося
за ним, так
как в
известном
хадисе об Абу
Бакре, да
будет
доволен им
Аллах, Пророк,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
сказал: «Да
увеличит
Аллах твоё
стремление к
благу, но не
делай так в
будущем». (Абу
Бакра (не Абу
Бакр) вошёл в
мечеть и
нашёл
посланника
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
в состоянии
поясного
поклона.
Тогда он
совершил
поясной
поклон вне
ряда, а после
присоединился
в таком
положении к
ряду. По
окончании
молитвы
посланник
Аллаха, мир
ему и
благословение,
спросил о
том, кто так
поступил, и
сказал Абу
Бакру: «Да
увеличит
Аллах твоё
стремление к
благу, но не
делай так в
будущем».
Приводится у
Абу Дауда. –
прим. пер.).

     Если предводитель
в молитве
явно спешит,
как вы
говорите, и
нарушает

столп
сохранения спокойствия
(ат-тумаънина)
в