O Hijab correto

Todos os louvores são para Allah.

O shaikh al-Albaani (que Allah tenha
misericórdia dele) disse:

As condições do hijab:

Em primeiro lugar:

(Deve cobrir todo o corpo, tirando o que
foi isentado).

Allah diz (interpretação do
significado):

Ó Profeta! Dize a tuas mulheres e a tuas filhas e às
mulheres dos crentes que se encubram em suas roupagens. Isso é mais adequado,
para que sejam reconhecidas e não sejam molestadas. E Allah é Perdoador,
Misericordiador (Al-Ahzab 33:59)

Esta ayah diz claramente que é
obrigatório cobrir tudo da beleza e adornos da mulher, e não
mostrar parte alguma disto, ante homens não-maharim (estranhos), a
não ser aquilo que apareça inintencionalmente, caso no qual não
haverá pecado sobre elas, caso se apressem para cobrirem-se.

Al-Hafiz ibn Kathir disse em seu Tafsir:

Isso significa que elas não devem
mostrar parte alguma de seus adornos aos não maharim, a não ser
aquilo que seja impossível tapar. Ibn Mas’ud disse: como o manto e o robe, ou seja, o que as
mulheres dos árabes costumavam vestir, uma peça de vestuário
exterior que cobria o que quer que a mulher estivesse vestindo, exceto o que
aparecesse sob a roupa exterior. Não há pecado em uma mulher em
relação a isso, porque é impossível escondê-lo.

Em segundo lugar:

(Não deve ser um adorno por si
só).

Allah diz (interpretação do
significado):

“(…)e não mostrem seus ornamentos…” (al-Nur 24:31).

O princípio geral desta frase
inclui o adorno externo, porque caso seja decorado atrairá a
atenção do homem para ela, o que é apoiado pela ayah na Surah al-Ahzaab
(interpretação do significado):

“E permanecei em vossas casas, e não façais
exibição de vossos encantos corporais como a exibição dos idos
Tempos da Ignorância” (Al-Ahzaab 33:33)

O que também é apoiado pelo hadith no
qual o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
disse: “Existem três, não me perguntai sobre eles: um homem que deixa o
jamaa’ah, desobedece o seu líder e morre desobediente; um homem ou
mulher escravo que foge e então morre; e uma mulher cujo marido
está ausente e a deixa com tudo que ela precise e, depois que ele saiu,
ela faz exposição gratuita de si mesma. Não me perguntai sobre
eles.”

(Narrado por al-Haakim, 1/119; Ahmad,
6/19; do hadith de Faddaalah bint ‘Ubayd. Seu isnad é sahih e está em Adab
al-Mufrad).

Em terceiro lugar:

(Deve ser grosso e não
transparente)

– Porque de outra maneira não
pode cobrir adequadamente. Roupas transparentes ou hialinas tornam a mulher
mais tentadora e bonita. Com relação a isso, o Profeta (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Durante os últimos
dias de minha ummah haverá mulheres que estarão vestidas, mas
nuas, com algo sobre suas cabeças como as corcovas dos camelos. Amaldiçoai-as,
pois elas estão amaldiçoadas.” Outro hadith adiciona: “Não
entrarão no Paraíso ou mesmo sentirão sua fragrância,
embora sua fragrância possa ser sentida de tal e tal distância.”

(Narrado por Muslim, a partir do relato
de Abu Hurairah).

Ibn ‘Abd al-Barr disse: o que o Profeta
(que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quis dizer é que
mulheres que usam roupas feitas de tecidos leves, que marcam e não
cobrem. Elas estão aparentemente vestidas, mas em verdade estão
nuas.

Transmitido por al-Suyuti em Tanwir
al-Hawaalik, 3/103

Em quarto lugar:

(Deve ser frouxa, não apertada,
tal que desenhe qualquer parte do corpo)

O propósito da roupa é prevenir a
fitnah (tentação), e isso só pode ser alcançado se elas forem
grandes e folgadas. Roupas apertadas, mesmo que escondam a cor da pele, ainda
podem descrever o tamanho e o formato do corpo ou parte dele, e criam uma
imagem vívida nas mentes masculinas, sendo assim, as roupas devem ser
largas. Usaamah ibn Zayd disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as
bênçãos de Allah estejam sobre ele) deu-me uma vestimenta Egípcia
grossa, que foi um dos presentes que ele ganhou de Duhyat al-Kalbi, e eu a dei
à minha esposa, para que usasse. Ele disse, ‘Diga-lhe que use um vestido por
baixo, pois eu temo que a vestimenta possa descrever o tamanho de seus ossos.’”
(Narrado por al-Diyaa’ al-Maqdisi em al-Ahaadith al-Mukhtaarah, 1/442, e
por Ahmad e al-Bayhaqi, com um isnad hasan).

Em quinto lugar:

(Não deve ser perfumada com
bukhur ou fragrância)

Existem muitos ahadith proibindo as
mulheres de usarem perfume quando saem de suas casas. Citaremos alguns que têm
isnads sahih:

Abu Musa al-Ash’ari disse: o Mensageiro
de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Qualquer mulher que ponha perfume e então passe pelas pessoas e elas consigam
sentir o cheiro de sua fragrância, é uma adúltera.”

Zainab al-Thaqafiyah relatou que o
Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se
alguma vós fordes à Mesquita, que não toque nenhum perfume.”

Abu Hurairah disse: o Mensageiro de
Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A mulher
que tenha se perfumado com bukhur (incenso), que não participe da
oração do ‘Isha conosco.”

Mussa ibn Yassaar disse que uma mulher
passou por Abu Hurairah e seu perfume estava muito forte. Ele disse, “Ó
escrava de al-Jabbaar, vais à mesquita? Ela disse, “Sim”, Ele disse, “E
colocaste perfume a propósito?” Ela disse, “Sim”. Ele disse, “Voltai e lava-te
pois, ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) dizer: ‘Se uma mulher vai à mesquita e a sua fragrância é muito
forte, Allah não aceitará nenhuma de suas orações até que
ela vá para casa e lave-se.’

Esses ahadith são gerais em ilação.
Tal como a proibição sobre perfume aplicado ao corpo, abrange também
perfume aplicado às roupas, especialmente no terceiro hadith, onde o bukhur é
mencionado, porque o incenso é usado especificamente para perfumar as roupas.

A razão para esta proibição
é bastante clara, é que a fragrância feminina pode causar provocação de
desejos excessiva.  Os sábios
também incluíram outras coisas sob esta classificação a serem
evitadas pelas mulheres que querem ir à mesquita, tal como roupas bonitas,
joias que possam ser vistas, adornos excessivos e a mistura com homens.
Consulte Fath al-Baari, 2/279.

Ibn Daqiq al-‘Id disse:

Isso indica que é proibido à mulher que
quer ir à mesquita usar perfume, porque ele provoca os desejos masculinos. Isso
foi relatado por al Manaawi em Fayd al-Qadir, no comentário no
primeiro hadith supramencionado de Abu Hurairah.

Em sexto lugar:

(Não deve se parecer com roupas
masculinas)

Foi relatado nos ahadith sahih que a
mulher que imita os homens no modo de vestir ou em outras maneiras é
amaldiçoada. A seguir, alguns dos ahadith que sabemos:

Abu Hurairah disse: “O Mensageiro de
Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) amaldiçoou o
homem que usa roupas femininas e a mulher que usa roupas masculinas.”

‘Abd-Allah ibn ‘Amr disse: Ouvi o
Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
dizer: “Não são parte de nós, as mulheres que imitam
homens e os homens que imitam mulheres.”

Ibn ‘Abbas disse: “O Profeta (que a paz
e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) amaldiçoou homens afeminados e
mulheres masculinizadas. Ele disse, ‘Expulsem-nos de vossas casas.’” Ele (Ibn
‘Abbas) disse: “O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) expulsou fulano e beltrano, e ‘Umar expulsou fulano e beltrano.” De acordo
com outra versão: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) amaldiçoou homens que imitam mulheres e mulheres
que imitam homens.”

‘Abd-Allah ibn Amr disse: “O Mensageiro
de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: ‘Existem
três que não entrarão no Paraíso e Allah nem mesmo
olhará para eles no Dia da Ressureição: aquele que desobedece
seus pais, uma mulher que imita homens, e o dayuth (guampudo, homem fraco que
não sente ciúme das mulheres da sua família).’”

Ibn Abi Malikah – cujo nome era
‘Abd-Allah ibn ‘Ubayd-Allah – disse: “Foi dito à ‘Aisha (que Allah esteja
satisfeito com ela): ‘E se uma mulher usar sandálias (masculinas)?’ Ela
disse: ‘O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam
sobre ele) amaldiçoou mulheres que agem como homens.’”

Esses ahadith indicam claramente que é
proibido que as mulheres imitem os homens e vice-versa. Isso, geralmente,
inclui roupas e outros assuntos, exceto o primeiro hadith supramencionado, que se
refere exclusivamente à vestimenta.

Abu Dawud disse em Masaa’il al-Imaam
Ahmad (p. 261): “Eu ouvi Ahmad ser perguntado sobre um homem que veste
sua escrava com uma túnica. Ele disse, “Não a vista com roupas
masculinas, não a faça parecer um homem.” Abu Dawud disse: “Eu disse
para Ahmad, ‘Será que ele pode dar-lhe sandálias masculinas para
usar?’ Ele disse, ‘Não, a não ser que ela as use para fazer wudu’.’
Ele disse, ‘E quanto à beleza?’ Ele disse, ‘Não.’ Eu perguntei, ‘Ele
pode lhe cortar o cabelo curto?’ Ele disse, ‘Não.’”

Em sétimo lugar:

(Não deve se parecer com as
roupas das kaafirah)

A shari’ah especifica que os Muçulmanos,
homens e mulheres analogamente, não devem parecer ou imitar os kuffaar
com relação à adoração, festas ou vestimentas que são
tipicamente deles. Este é um princípio islâmico importante que hoje em
dia, infelizmente, é negligenciado por muitos Muçulmanos, mesmo aqueles que se
importem com a religião e façam o chamado ao Islam para outros. Isso se
deve à ignorância de sua religião ou porque eles estão seguindo
seus próprios caprichos e desejos, ou por causa do desvio, combinado com
costumes modernos e imitação da Europa kaafir. Esta foi uma das causas
do declínio e fraqueza dos Muçulmanos, o que permitiu que os
estrangeiros os subjugassem e colonizassem. “Por
certo,Allah não
transmutará o que um povo tem, até que este haja transmutado o que
há em si mesmo” (al-Ra’d 13:11 – interpretação do
significado). Se ao menos soubessem…

Importa saber que existem
inúmeras evidências sahih para esses pareceres importantes no
Alcorão e Sunnah, e que a evidência no Alcorão é elaborada na
Sunnah, como é sempre o caso.

Em oitavo lugar:

(Não deve ser uma roupa de fama e
vaidade)

Ibn ‘Umar (que Allah esteja satisfeito
com ele) disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah
estejam sobre ele) disse: “Aquele que vestir uma vestimenta de fama e vaidade
neste mundo, Allah o vestirá em roupas de humilhação no Dia da
Ressureição, então fará com o que o Fogo lance chamas ao
seu redor.” (Hijaab al-Mar’ah al-Muslimah, p. 54-67).

E Allah sabe melhor.