Reglas sobre tragarse propia saliva y la de otra persona

Alabado sea Allah. 

Las leyes del Islam se basan en facilitar las
cosas y proteger de dificultades inusuales. Allah dice en los versículos
sobre el ayuno (interpretación del significado):

“En el mes de Ramadân fue
revelado el Corán como guía para la humanidad y evidencia de la guía y el
criterio. Quien de vosotros presencie la aparición de la luna
[correspondiente al comienzo del noveno mes] deberá ayunar; y quien
estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deberá reponer posteriormente
los días no ayunados y así completar el mes. Allah desea facilitaros las
cosas y no dificultárosla; engrandeced a Allah por haberos guiado y así
seréis agradecidos.”

[al-Baqarah 2:185] 

Y Allah dice (interpretación del
significado):

“Allah
no quiere imponeros ninguna carga, sólo quiere purificaros y completar Su
gracia sobre vosotros para que seáis agradecidos”

[al-Maa’idah 5:6] 

“Él os eligió [para que sigáis Su
religión] y no os prescribió nada que no podáis cumplir”

[al-Hayy 22:78] 

Por lo tanto, si algo es difícil de evitar y
no puede evitarse, no afecta el ayuno –lo que incluye que una persona trague
su saliva mientras ayuna. 

Ibn Qudaamah dijo: 

Lo que no puede evitarse, como el tragar la
saliva, no invalida el ayuno, porque evitarlo es difícil. Esto es similar al
polvo en la calle y el polvo de la harina. Incluso si la persona
voluntariamente hace que se junte la saliva y la traga, esto no invalida su
ayuno porque llega a su estómago del mismo modo que si no pretende que se
junte esa saliva en su boca.

Al-Mughni,
3/16 

Del mismo modo, si saca su lengua con saliva
y luego la introduce en la boca, y traga la saliva que hay en ella, esto no
invalida su ayuno según la opinión más correcta, porque los movimientos de
la lengua se consideran parte de lo que se encuentra dentro de la boca, y su
naturaleza no puede cambiar, entonces no importa que hay en ella (de
saliva). 

Haashiyat Qulubi,
2/72. 

En segundo lugar: 

Lo que una persona debe hacer después de
enjuagarse la boca:

Al-Nawawi dijo en al-Maymu’ (6/327): 

Al-Mutawalli y otros dijeron: Si la persona
que ayuna enjuaga su boca, tiene que escupir el agua, pero no tiene que
secar su boca con un paño, etc. No existen disputas entre los expertos con
respecto a este tema.

El Sheij Ibn ‘Uzaymin dijo: No tiene que
escupir incluso después de haber bebido agua cuando escucha el adhan para el
Fayr. No existe un informe de los Sahaabah (que Allah esté complacido con
ellos) que nosotros conozcamos en el que se sugiera que cuando una persona
bebe agua cuando amanece debe escupir hasta que el sabor del agua
desaparezca. Más bien éste es un área en el que existe indulgencia.

Al-Mumti’,
6/428.

Los expertos que creen que una persona debe
escupir después de enjuagar su boca, no piden que escupa más de una vez
después de haber expulsado el agua de su boca. La razón por la que estipulan
que la persona escupa es que el agua está mezclada con la saliva, por lo que
no saldría con solo escupirla. Pero ellos no recomiendan llegar al extremo
en cuanto a la salivación, porque todo lo que queda es simplemente humedad,
y no puede evitarse.

Vea al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah, 28/63.

Sin embargo, si algo más se mezcla con la
saliva y no puede evitarse, entonces es esencial escupirlo, luego no
importará si ha quedado algún rastro de esto, como un olor, etc. Esto es
como lo que queda de la comida después del suhur o pequeños trozos que
rompen el siwaak, o el sangrado de las encías. Vea también las preguntas
número

37745,

37937,

12597. 

Basados en esto, no existen justificativos
para los que escupen demasiadas veces durante Ramadán, salvo ser precavidos
y prevenir algo que no está prescrito que se debe ser precavido. Esto causa
sequedad en la boca y sed, y complica el ayuno. También causa dificultades,
especialmente en lugares en los que no es posible salivar, o si la persona
no lleva pañuelos, etc. Además puede hacer que las personas no se sienten
por largo tiempo en las mezquitas a recitar dhikr o leer el Qur’an, y así
pierden esas buenas acciones durante este bendito mes.

En tercer lugar:

Con respecto a tragar la saliva de la esposa,
Ibn Qudaamah (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Con respecto a tragar la saliva de otra
persona, esto invalida el ayuno, porque está tragando algo que no salió de
su propia boca, por eso es como tragar cualquier otra cosa. Si se dice que
‘Aa’ishah narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) solía besarla y chupar su lengua (narrado por Abu Dawud, 2386),
nuestra respuesta es que esto fue narrado por Abu Dawud y él dijo que este
isnad no es sahih.

Entre los que también clasificaron la frase
adicional “y chupar su lengua” como débil (da’if) se encuentra al-Albaani en
Da’if Sunan Abi Dawud. Ibn Qudaamah mencionó dos maneras de entender
el hadiz si asumimos que es sahih:

1-     
Que los dos
asuntos no están relacionados. Él dijo: Puede haber pasado que él solía
besarla cuando ayunaba y chupar su lengua en otro momento.

2-     
El hadiz no se
refiere a que el tragaba la saliva. Él dijo: Puede haber pasado que él
chupaba su lengua pero no tragaba su saliva, porque la humedad de la lengua
de ella no se transfería a la boca de él.

Al-Mughni,
3/17 

Basados en esto, si ningún esposo traga la
saliva del otro, el ayuno no se invalida.

Sin embargo, que un esposo chupe la lengua
del otro se clasifica como una de las cosas que llevan a la relación sexual,
y besar y las demás cosas que llevan a esto están prohibidas si se teme que
el ayuno de una persona se invalide por la eyaculación. Si él confía en que
puede controlarse, la opinión correcta dice que está permitido pero es
makruh, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) solía besar a su esposa mientras ayunaba. (Al-Bukhaari, 1927;
Muslim, 1106) 

Al-Mumti’
6/433. 

De todos modos, él debe proteger su ayuno de
todo lo que puede romperlo, especialmente porque estas cosas están permitidas durante el Ramadán.

Vea también las preguntas número
20032 y
14315.