Религиозно-правовое решение о поздравлении с праздником, рукопожатии и объятия после молитвы?

Ответ.

 Передается,
что
сподвижники,
да будет доволен
ими Аллах,
поздравляли
друг друга с
праздником,
говоря: «Да
примет Аллах
от нас и от
вас».

Сообщается
от Джубайра
ибн Нуфайра,
что он сказал:
«Сподвижники
Посланника
Аллаха, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
при встрече в
День
Праздника
говорили
друг другу:
„Да примет
Аллах от нас
и от вас“». Ибн
Хаджар
сказал, что
цепочка
передатчиков
этого предания
хорошая.

Имам
Ахмад, да
помилует его
Аллах,
сказал: «Нет
ничего
плохого,
чтобы один
человек говорил
другому: „Да
примет Аллах
от нас и от вас“»[1].

Ибн
Теймие
задали
вопрос:
«Имеют ли
поздравления,
которые
обычно
говорят в
праздник: „Да
будет благословен
твой
праздник“ и
иные,
какую-либо
основу в
Шариате? Если
у поздравлений
есть основа в
Шариате, то
что надо говорить?»

Он
ответил: «Что
касается
поздравления,
когда в день
праздника
люди при встрече
говорят друг
другу: „Да
примет Аллах
от нас и от
вас“, „Да
сделает Аллах
праздник
возможным
для тебя (и на
следующий
год)“ и прочее,
то подобные
слова
передавались
от группы
сподвижников.
Сообщается,
что они поздравляли
друг друга, и
имамы, такие
как имам
Ахмад,
считали это дозволенным.
Но Ахмад сказал:
„Я никого не
начинаю
поздравлять,
то есть если кто-то
поздравил
меня, я
отвечаю ему“.
Поступал он
так потому,
что ответ на
приветствие –
обязанность. А
начинать с
поздравления
не является
делом,
которое
велела Сунна,
и, в то же
время, это не
запрещено ею.
И у того, кто
поздравляет,
есть пример,
и у того, кто
не
поздравляет,
есть пример
(для подражания).
А Аллах знает
лучше»[2].

Шейху
Ибн ‘Усеймину
задали вопрос:
«Каково
богословское
заключение о поздравлении
с праздником?
Есть ли
какая-то
определенная
форма?»

Он
ответил: «Поздравлять
с праздником
дозволено, и
у поздравления
нет
определенной
формы.
Дозволено
произносить
то, что
обычно произносится
людьми, если
в самих
словах нет
греха»[3].

Он
также сказал:
«Поздравление
с праздником
передается
от некоторых
сподвижников,
да будет
доволен ими
Аллах. И если
бы даже
поздравления
не передавались
от них, то
поздравления
относятся к
обычным,
повседневным
деяниям людей.
Они
поздравляют
друг друга с
наступлением
праздника, с
завершением
поста и ночного
стояния в
молитвах»[4].

Ему,
да помилует
его Аллах,
задали
вопрос: «Каково
религиозно-правовое
решение о рукопожатии,
объятии и
поздравлении
после праздника?»

Он
ответил: «В
этом нет
ничего
плохого, так
как люди не воспринимают
эти действия
поклонением
или
приближением
к Великому и
Всемогущему
Аллаху. Для
людей это
обычные,
бытовые
действия,
проявление
уважения и
щедрости.
Если
Шариатом эти
действия не
запрещены, то
они в своей
основе
являются
дозволенными
/мубах/»[5].

[1] Ибн Кудама.
Аль-мугни.

[2] Ибн Теймия.
Аль-фатауа-ль-кубра.
Т. 2. С. 228.

[3] Ибн
‘Усеймин.
Маджму‘
фатауа Ибн
‘Усеймин. Т. 16. С.
208-210.

[4] Там же.

[5] Там же.