Qual é o verdadeiro significado do Tawhid al-Rububiyyah?

Todos os Louvores
são para Allah.

Louvado seja Allah, e que
a paz e as bênçãos estejam com o Mensageiro de Allah. 

Tawhid al-Rububiyyah
significa afirmar que Allah é Um e Único em Suas ações, como o
ato da criação, a soberania, o controlo de assuntos, a provisão,
dar a vida e a morte, ordenar a chuva a descer, e assim por diante. O Tawhid de
uma pessoa não é completo a menos que afirme que Allah é o Senhor,
Soberano, Criador e Provedor de todas as coisas, que Ele é o Doador da vida e
da morte, Aquele que traz benefício e causa dano, o Único que
responde às orações, Aquele que está no controle de todas as
coisas, em Cuja mão está toda a bondade, Aquele que é capaz de
fazer tudo o que quer – o que inclui também acreditar na vontade e decreto divino
(al-qadar), bons e maus. 

Os mushrikin entre os
quais o Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)
foi enviado, não discordaram deste aspecto do Tawhid, ao
contrário, afirmaram-no em termos gerais, como Allah diz
(interpretação do significado): 


“E se lhes perguntardes: Quem criou os céus e a
terra? Dirão: Criou-os o Poderoso, o Sapientíssimo!”

[al-Zukhruf 43: 9] 

E eles afirmaram que
Allah está no controle de todas as coisas e que em Sua Mão
está a soberania dos céus e da terra. Logo, sabe-se que afirmar a Soberania
de Allah não é suficiente para que a pessoa  seja um verdadeiro muçulmano, 
visto que a pessoa deve também afirmar o que está implícito nisso,
nomeadamente, a unicidade da divindade de Allah, e ela deve dedicar a sua
adoração a Allah somente. 

Este Tawhid – isto é, Tawhid
al-Rububiyyah – não é negado por nenhum dos filhos de Adão.
Ninguém diz que o mundo tem dois criadores que são iguais. Ninguém
contestou a ideia do Tawhid al-Rububiyyah, exceto Faraó, que o negou por
arrogância e teimosia, e até mesmo alegou – que Allah o amaldiçoe – ser ele o
Senhor. Allah diz a respeito dele (interpretação do significado): 


“Proclamando: Sou o
vosso senhor supremo!” [al-Naazi’aat 79:24]
 


“O Faraó
disse: Ó chefes, não tendes, que eu saiba, outro deus além de
mim!” [al-Qasas 28:38] 

Isso foi arrogância de
sua parte, pois ele sabia que o Senhor era outro que não ele. Como Allah
diz (interpretação do significado): 


“E os negaram
(aqueles sinais), por iniquidade e arrogância, não obstante estarem
deles convencidos.”
[al-Naml
27:14]  

E Allah nos diz sobre Mussa,
quando ele estava debatendo com Faraó: 

“Moisés lhe disse: ‘Tu
bem sabes que ninguém, senão o Senhor dos céus e da terra, revelou estas
evidências’”

[al-Isra’
17:102] 

Então ele próprio reconheceu que o
único Senhor é Allah.

Da mesma forma, os magos (zoroastristas) rejeitaram a ideia
do Tawhid al-Rububiyyah quando disseram que o mundo tem dois criadores, a
escuridão e a luz. No entanto, eles não consideravam estes dois
criadores como iguais, ao contrário, diziam que a luz era melhor do que
a escuridão, porque cria o bem, enquanto que a escuridão cria o
mal, e o que cria o bem é melhor do que o que cria o mal. Além disso, a escuridão
é inexistente e não brilha, enquanto que a luz existe e brilha, por isso
é mais perfeita em si e por si. 

O fato de os mushrikin terem afirmado o Tawhid
al-Rububiyyah não significa que eles o fizeram no sentido completo. Ao
contrário, costumavam afirmá-lo no sentido geral, como Allah nos
diz nos versos citados acima. Mas eles tinham algumas falhas em suas crenças
que afetaram este conceito, tais como a atribuição da chuva às estrelas,
e sua crença de que adivinhos e cartomantes tinham conhecimento do
invisível, e outras formas de shirk referentes à Soberania divina. Mas
essas falhas são limitadas quando comparadas às suas crenças incorretas
no que diz respeito à unicidade da natureza divina (Tawhid al-uluhiyyah) e à adoração
a Allah somente (Tawhid al-‘Ibaadah). 

Pedimos a Allah que nos faça firmes na aderência à Sua
religião até que O encontremos. E Allah sabe mais. 

Veja Taysir
al-‘Aziz al-Hamid, 33; al-Qawl
al-Mufid, 1/14.