Mi pregunta tiene que ver sobre algo que oí en un sermón. El imam habló sobre al-kalima. Él dijo que tenía condiciones, y que los eruditos habían enumerado unas nueve, o algo así, y que uno debía cumplirlas para ganar el acceso al Paraíso. Él dijo que pronunciar simplemente las palabras no era suficiente. Yo quisiera saber entonces cuáles eran estas condiciones. Él dio algunas pocas que yo puedo recordar, la primera era el conocimiento de lo que se está diciendo. La segunda era la certeza. Yo quisiera saber si usted conoce esto, y si puede proveerme el resto de las condiciones. Cualquier ayuda que usted sea capaz de proveerme, será apreciada.
Alabado sea Dios
Al parecer, a lo que te refieres con ‘al-kalima’ es a la
frase ‘kalimat at-tawhíd (literalmente ‘palabras de la unidad divina), que
es lo que conocemos como doble testimonio de fe musulmán, es decir la frase
‘La iláha íll-Allah Muhámmadun Rasul-Allah ’
(No hay más divinidad que Dios, y Muhámmad es Su Mensajero). Esto es algo a
lo que los oradores se refieren a menudo.
Hay una serie de condiciones que debe cumplir el doble
testimonio de fe, que son básicamente las siguientes:
1 – Conocimiento.
Esto significa conocer el significado exacto del doble
testimonio de fe, junto con sus implicancias, tanto el primer cuarto que es
una negación (no hay más divinidad), como la afirmación que le sigue
(excepto Dios).
Dios dijo (traducción del significado):
“Sabe [¡Oh, Muhammad!] que no hay nada ni nadie con
derecho a ser adorado salvo Allah, e implora el perdón de tus faltas y la de
los creyentes y las creyentes” (Muhámmad, 47:19).
“[¡Oh, incrédulos!]
Aquellos que invocáis en vez de Allah no poseen la facultad
de interceder por nadie; sólo la tendrán [aquellos a quienes Allah se lo
permita, pues son quienes] atestiguan la Verdad [que no hay nada ni nadie
con derecho a ser adorado salvo Allah] y obran acorde a ello”
(Az-zujruf, 43:86).
Esto significa conocer en nuestro interior lo que significan
las palabras que estamos pronunciando.
Se reportó en las colecciones Sahih que ‘Uzmán Ibn ‘Affán
(que Dios esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien muera sabiendo que no hay
divinidad excepto Dios, entrará al Paraíso”.
2 – Certeza.
Esta certeza significa que estas palabras deben ser
pronunciadas con fe, creyendo en que lo que afirman es cierto.
Dios dijo (traducción del significado):
“Por cierto que los verdaderos creyentes son quienes creen
en Allah y en Su Mensajero, y no dudan en contribuir con sus bienes o luchar
por la causa de Allah. Ésos son los sinceros en la fe” (Al-Huyurát,
49:15).
Una de las condiciones para que la fe sea aceptable es que la
persona debe estar convencida de su fe, y no vacilar en su decisión, porque
quien vacila fácilmente puede cambiar su decisión por otra contraria, Dios
no lo permita.
Se ha reportado que Abu Hurairah (que Dios esté complacido
con él) dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo: “Den testimonio de que no hay más divinidad que Dios y
que yo soy mensajero de Dios, porque ninguna persona se encuentra con Dios
creyendo con fe en estas dos sentencias, sin que Dios le agracie con el
Paraíso”.
3 – Aceptación.
Esto significa aceptar en nuestro corazón, en nuestros actos
y en nuestras palabras lo que significa el doble testimonio de fe.
Dios dijo (traducción del significado):
“En cambio, los siervos sinceros de Allah. 41. Tendrán la
recompensa prometida: 42. [Ingresarán al Paraíso, donde tendrán] Los frutos
que deseen, y serán honrados. 43. En los Jardines de la Delicias.”
(As-Saffát, 37:40-43).
“Quienes se presenten habiendo hecho obras buenas serán
recompensados más de lo merecido por ellas, y estarán a salvo del terror de
ese día” (An-Naml, 27:89).
Se narró en las colecciones Sahih de Abu Musa (que Dios esté
complacido con él) que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: “La guía con la cual Dios me envió es como la
lluvia: parte de la tierra es fértil, absorbe el agua y produce abundante
vegetación. Otra parte de la tierra es infértil, pero retiene el agua y
permite a la gente y los animales recogerla y beneficiarse de ella
y saciar su sed. Otra parte de la tierra no retiene el agua ni produce
vegetación.
El primer ejemplo es como la persona que comprende la
religión y la practica en profundidad; el segundo ejemplo es como aquel que
la enseña a otros, y el tercer ejemplo es como la persona que no le presta
atención”.
4 – Sumisión
Significa someterse a lo que implica el doble testimonio de
fe, como opuesto a rebelarse a ello.
Dios dijo (traducción del significado):
“Arrepentíos ante vuestro Señor y someteos a Él, antes de
que os sorprenda el castigo, y entonces no seáis socorridos” (Az-Zumar,
39:54).
“¿Quién practica una mejor religión que aquel que se
somete a Allah, es benefactor y sigue la religión de Abraham, que era
monoteísta? Allah hizo de Abraham uno de Sus siervos más amados”
(An-Nisá’, 4:125).
“Quien se someta a Allah y haga el bien se habrá aferrado
al asidero más firme; y Allah será Quien juzgue todas vuestras acciones”
(Luqmán, 31:22).
5 – Veracidad.
Esto significa pronunciar el testimonio de fe con intención,
de tal manera que el corazón esté de acuerdo con las palabras que la boca
pronuncia.
Dios dijo (traducción del significado):
“Alif.
Lâm. Mîm. 2. ¿Acaso piensan los hombres que se les dejará decir: ¡Creemos!
sin ser puestos a prueba? 3. Por cierto que probamos a quienes les
precedieron, y Allah bien sabe quiénes son los sinceros y quiénes los
mentirosos”
(Al-‘Ankabut, 29:1-3).
En las dos obras de reportes más auténticos se narró de Mu’ad
Ibn Yabal (que Dios esté complacido con él) que el Profeta Muhámmad (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay persona que dé
testimonio de que no hay divinidad excepto Dios y que Muhámmad es Su
Mensajero, con sinceridad, sin que Dios la proteja del Fuego”.
6 – Sinceridad.
Esto significa pureza de acción con una sana intención, libre
de cualquier contaminación con creencias paganas. Dios dijo (traducción del
significado):
“¿Acaso no se le debe rendir a Allah el culto sincero?”
(Az-Zumar, 39:3).
“Y se les había ordenado [en sus legislaciones] que
adoraran a Allah con sinceridad, fuesen monoteístas, realizaran la oración y
pagaran el Zakât, pues ésa es la verdadera religión” (Al-Báiyenah,
98:5).
En las colecciones Sahih se ha narrado de Abu Hurairah que el
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Los más merecedores de mi intercesión serán aquellos que digan ‘No hay más
divinidad que Dios’ sinceramente, desde el fondo de sus almas”.
7 – Amor.
Esto significa amar el doble testimonio de fe y lo que
implica, amar a su gente y aquellos que actúan en concordancia con ella, y
detestar todo lo que vaya contra ella.
Dios dijo (traducción del significado):
“Hay hombres que toman en lugar de Allah a otras
divinidades, y las aman igual que a Allah; pero los creyentes aman más a
Allah de lo que éstos aman a sus divinidades. Ya sabrán los inicuos cuando
vean el castigo, que el poder es de Allah y que Él es severo en el castigo”
(Al-Báqarah, 2:165).
El signo de que un musulmán ama a Dios es que le da prioridad
a lo que Dios ama aun si va contra sus propios deseos, y detesta lo que Dios
detesta aun si se trata de algo que él desea. Elige la compañía de los
amigos de Dios y Su Mensajero, y se opone a los enemigos de ellos. Todos
estos son signos de este amor, y es difícil de imaginar que este amor pueda
existir sin estos signos.
El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo: “Hay tres cosas que si una persona las encuentra, ha
encontrado la dulzura de la fe: que Dios y Su Mensajero sean más queridos
para él que cualquier otra cosa; que ame a una persona por ninguna otra
razón que por la causa de Dios; y que deteste volver a la incredulidad luego
de que Dios lo ha guiado, así como detestaría ser arrojado al fuego”.
Narrado por Anas Ibn Málik.
Algunos eruditos agregaron una octava condición, que es
rechazar todas las cosas que otras personas adoran en lugar de Dios. El
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Aquel que diga “No hay más divinidad que Dios” y rechace todo lo que la
gente adora en lugar de Dios, su sangre y sus propiedades serán sagradas, y
rendirá cuentas sólo a Dios”. Narrado por Muslim.
Pero debe señalarse que la vida y la riqueza de cualquier ser
humano son intocables para otro ser humano excepto por intermedio de la ley
y el derecho, y que el hecho de que Dios no considere sagradas la propiedad
o la vida de un no musulmán no significa que esto habilite al musulmán a
violar sus derechos. El Islam no acepta el crimen.
