¿Es el zakah (impuesto social obligatorio) que se encomienda a los musulmanes como uno de los pilares del Islam, otro diferente del zakat al-fítr de Ramadán?

 Alabado sea Allah

 Sí, la caridad
obligatoria (zakah) que constituye uno de los pilares del Islam, es otra
diferente de la que se paga al finalizar el mes de ayuno de Ramadán (zakat
al-fítr).

 El primer es un
porcentaje fijo que se aplica sólo a cierta clase de bienes:

 1 – Ganado (camellos,
ovejas, etc.)

 2 – Oro y plata, y
actualmente, papel moneda.

 3 – Bienes comerciables.

 4 – Los productos de la
tierra, que incluye dos clases:

 a. Cosechas y frutas.
Los eruditos están unánimemente de acuerdo en que es obligatorio pagar esta
caridad anual sobre cuatro cosechas: trigo, cebada, dátiles y pasas; y
difieren con respecto a otras clases.

 b. Tesoros enterrados,
es decir, riquezas enterradas por alguien y encontradas por un musulmán.

 El Shéij al-Islam Ibn
Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) narró en Maymu’ al-Fatáwa
(25/10) que Ibn al-Mundhir (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

 “Los eruditos están
acordemente de acuerdo en que es obligatorio pagar zakah sobre nueve cosas:
camellos, ganado, ovejas, oro, plata, trigo, cebada, dátiles y otras pasas,
si ellos alcanzan el umbral mínimo (nisáb) de cada tipo al cual se aplica el
zakah. Y difieren con respecto a otros tipos de riqueza.

 El zakah para cada uno
de estos tipos de bienes es obligatorio sujeto a ciertas condiciones, y
según la riqueza debe entregarse como caridad a un monto específico de esta
riqueza.

 Ver las preguntas sobre
el zakah en este sitio web para más información.

 Esta caridad anual es
uno de los cinco pilares del Islam. Quien lo niegue es un incrédulo, y quien
se niegue a pagarla a los pobres es un rebelde y un malhechor; el gobernante
musulmán debe quitárselo por la fuerza. Si persiste en retener esta caridad
y es protegido por su familia o tribu, entonces se le debe hacer la guerra
hasta que lo pague.

 Al-Bujari (8) y Muslim
(12) narraron que ‘Abd Allah ibn ‘Umar dijo: “He oído que el Mensajero de
Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El Islam
fue construido sobre cinco cosas (pilares): atestiguar que no hay más
divinidad que Allah y que Muhámmad es Su Mensajero, establecer la oración
diaria, pagar el zakah, ayunar en Ramadhán y realizar la peregrinación a la
Casa Antigua (el templo de La Meca)”.

 Al-Bujari (25) y Muslim
(22) narraron de Ibn ‘Umar que el Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se me ha ordenado esforzarme hasta
que la gente hasta que den testimonio de que no hay más divinidad que Dios y
que Muhámmad es Su Mensajero, establezcan la oración y paguen el zakah. Si
lo hacen, entonces han protegido su sangre y sus riquezas de mí excepto en
los casos en que la ley aplica, y su rendición de cuentas sólo la deben a
Allah”.

 Sus compañeros (que
Allah esté complacido con ellos) estuvieron unánimemente de acuerdo en
luchar contra aquellos que se niegan a pagar el zakah. Al-Bujari (1400) y
Muslim (20) narraron que Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él)
dijo: “Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) falleció y Abu Bákr (que Allah esté complacido con él) se
convirtió en califa, algunos de los árabes hicieron apostasía y se
rebelaron, y ‘Umar (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “¿Cómo
lucharías contra esta gente, cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo “Se me ha ordenado insistir a la
gente hasta que ellos den testimonio de que no hay más divinidad que Dios. Y
quien dé testimonio de esto, protege su sangre y su riqueza de mí excepto en
los casos en que aplica la ley islámica, y su rendición de cuentas será sólo
con Allah”?”. Entonces Abu Bákr dijo: “Por Allah, yo voy a luchar contra
aquellos que pretendan separar la oración de la caridad, porque la caridad
es un deber de quien tiene riqueza. Por Allah, si ellos retienen una oveja
pequeña de lo que solían entregar en tiempos del Mensajero de Allah (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él), les haré la guerra”. “’Umar
(que Allah esté complacido con él) dijo: “Por Allah, cuando me di cuenta de
que Abu Bákr (que Allah esté complacido con él) estaba seguro de esto,
entonces supe que esa era la verdad”.

 Con respecto a la
caridad obligatoria que se paga al final del mes de Ramadán, se llama zakat
al-fítr. Los eruditos están unánimemente de acuerdo en que es obligatorio,
excepto quienes sostienen un punto de vista extraño.

 Ver Tárh at-Tazríb,
4/46.

 Es menos importante que
la caridad anual, tanto en obligación, monto y estatus dentro de la ley.
Zakat al-fítr no constituye uno de los pilares del Islam, y no se considera
que quien lo niegue sea un incrédulo.

 Zakat al-Fítr fue
mencionado en muchos reportes, tales como los siguientes:

 Al-Bujari  (1503) y
Muslim (984) narró que Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él) dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
ordenó dar el zakat al-fítr, un sa’ de dátiles, o de cebada, para cada
musulmán, libre o esclavo, hombre o mujer, joven o anciano, y encomendó que
debe darse antes de que la gente salga para la oración.

 Abu Dawud (1609) narró
que Ibn ‘Abbás dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) encomendó zakat al-fítr como una purificación para los
ayunantes por cualquier palabra ociosa u obscena que pudieran decir, así
como para alimentar al pobre. Quien lo entregue antes de la oración (del
‘Id), le será aceptado como tal, y quien lo dé después de la oración, le
será aceptado como una caridad ordinaria. Clasificado como bueno por
al-Albani en Sahih Abu Dawud.

 Ver también la pregunta
No. 12459 para más detalles.