La circuncisiَn: Cuلndo se realiza y cَmo debe hacerse

Alabado sea Allah. 

Ibn al-Qayyim (que Allah tenga piedad de él) escribiَ un
libro muy ْtil sobre las reglas que se aplican al recién nacido, el que
llamَ Tuhfat al-Mawdud fi
Ahkaam al-Mawlud. En este libro escribiَ un capيtulo completo sobre el tema
de la circuncisiَn y las reglas concernientes a ella. A continuaciَn
ofrecemos un resumen del mismo, con algunos comentarios adicionales de otros
estudiosos. 

1 – El significado de la circuncisiَn (Jitaan): 

Ibn al-Qayyim dijo: 

Jitaan es un sustantivo que describe a la acciَn de
circuncidar (Jaatin). También describe al lugar de la circuncisiَn, como en
el hadiz que dice: “Cuando se encuentran las dos partes circuncidadas
(al-Jitaanaan), el ghusl se vuelve obligatorio”. En el caso de una mujer, se
utiliza la palabra Jafad. En el hombre también se denomina i’dhaar. El que
no estل circuncidado es denominado aghlaf o aqlaf. 

Tuhfat al-Mawlud, 1/152 

2 – La circuncisiَn es tradiciَn del Profeta Abraham y de los
Profetas que lo sucedieron: 

Al-Bujaari (6298) y Muslim (2370) narraron que Abu Hurayrah
(que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y
las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Abraham (que la paz
descienda sobre él) se circuncidَ a sي mismo cuando tenيa ocho aٌos, y lo
hizo con un qadum”. 

Qadum es una
herramienta de carpintero; también se dijo que al-Qadum es un lugar en
Siria. 

El sabio Al-Haafidh ibn Hayar dijo: 

Lo mلs probable es que el hadiz haga referencia a la
herramienta. Abu Ya’laa narrَ que ‘Ali ibn Rabaah dijo: “A Abraham le fue
ordenado circuncidarse a sي mismo, por lo que se circuncidَ con un qadum
y fue muy doloroso para él. Luego Allah le revelَ: “Te has apresurado a
hacerlo antes de que te dijéramos qué herramienta usar”. Le respondiَ: “Oh
Seٌor, no quise demorarme en obedecer Tus َrdenes”. 

Ibn al-Qayyim dijo: 

La circuncisiَn era una de las cosas con las que Allah puso a
prueba a Abraham, Su Caro Amigo. ةl las cumplيa a la perfecciَn por lo que
Allah lo convirtiَ en lيder de la humanidad. Fue narrado que él fue el
primero en ser circuncidado, tal como se menciona mلs arriba. Lo que dice en
un Hadiz Sahih es que Abraham se circuncidَ cuando tenيa ocho aٌos. Después
de él, la circuncisiَn continuَ entre los Mensajeros y sus seguidores,
incluso el Mesيas. ةl fue circuncidado y los cristianos lo afirman, y no lo
niegan, como también afirman que le fue prohibida la carne de los cerdos… 

Tuhfat al-Mawdud, pلg. 158/159 

Pero los eruditos (que Allah tenga piedad de ellos) difieren
en lo que respecta a las reglas de la circuncisiَn. 

El Sheij Ibn ‘Uzaimin (que Allah tenga piedad de él) dijo: 

La opiniَn mلs correcta es que es obligatoria en el caso de
hombres y es Sunna en el caso de las mujeres. La diferencia entre ellos es
que en el caso de los hombres, cumple una funciَn que tiene que ver con las
condiciones de la oraciَn, mلs precisamente la pureza (tahaarah), porque si
el prepucio sigue en su lugar, cuando la orina sale de la uretra, se acumula
un poco allي, y eso provoca ardor e infecciَn cada vez que la persona se
mueve, y al apretar el prepucio, salen unas gotas de orina, provocando
impureza. 

En el caso de las mujeres, cumple un fin muy ْtil que es
reducir el deseo. Se trata de buscar la perfecciَn, no de eliminar algo
daٌino. 

Al-Sharh al-Mumti’, 1/133-134 

Esa es también la opiniَn del Imلm Ahmad (que Allah tenga
piedad de él). Ibn Quddamah dijo en al-Mughni (1/115): En cuanto a la
circuncisiَn, es obligatoria para los hombres y es buena para las mujeres,
pero no es obligatoria para ellas. 

3 – Ibn al-Qayyim (que Allah tenga piedad de él) dijo: 

Abu’l-Barakaat dijo en su libro al-Ghaayah: En la
circuncisiَn de un hombre, la piel de la punta del pene (el prepucio) es
extirpada; también estل permitido quitar solo la mayor parte de ella. Es
recomendado (mustahabb) circuncidar a las mujeres siempre y cuando no se
realice de manera exagerada. Fue narrado que ‘Umar le dijo a una mujer que
circuncidaba a otras mujeres: “Cuando circuncides una joven, no lo hagas
completamente”. Al-Jallaal dijo en su libro Yaami’: Qué se corta al
circuncidar: Muhammad ibn al-Husayn me dijo que al-Fadl ibn Ziyaad les dijo:
A Ahmad le preguntaron cuلnto hay que cortar en la circuncisiَn. ةl
respondiَ: Hasta que se vea el glande. 

Ibn al-Sabbaagh dijo en su libro al-Shaamil: Lo obligatorio
en el caso del hombre es cortar la piel de la punta del pene hasta que quede
visible todo el glande. En el caso de una mujer, implica cortar la piel que
se asemeja a la cresta de un gallo en la parte superior de la vagina, entre
los dos labios; se la debe dejar como una semilla de dلtil. 

Al-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo: 

La opiniَn correcta mلs conocida es que debe cortarse todo lo
que cubra el glande. 

Al-Maymu’, 1/351 

Al-Yuwayni dijo: 

El hadiz indica que no se debe quitar demasiado (en el caso
de las mujeres), porque dijo: “Dejen que quede algo asomando y no exageren
al cortar”.

Tuhfat al-Mawdud, 190-192 

El punto es que en el caso de los hombres, toda la piel que
cubre el glande debe cortarse, pero en el caso de las mujeres solo de debe
cortar aquella parte que se asemeja a la cresta de un gallo, en la parte
superior de la vagina. 

4 – La sabidurيa que hay detrلs de la circuncisiَn 

Con respecto a un hombre, no se puede limpiar la orina a
menos que esté circuncidado, ya que se acumulan gotas de orina bajo el
prepucio y no puede asegurarse de que no seguirل goteando contaminando asي
su ropa y su cuerpo. De allي que ‘Abd-Allah ibn ‘Abbaas era muy estricto
sobre este tema. El Imلm Ahmad dijo: Ibn ‘Abbaas era muy estricto en este
aspecto, y fue narrado que no se aceptan las oraciones ni la peregrinaciَn
de quien no se circuncide.  

Ver Al-Mughni, 1/115 

Con respecto a la sabidurيa que hay detrلs de la circuncisiَn
femenina, es la de regular el deseo y lograr que sea moderado. 

El Sheij al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenga piedad de él)
fue consultado sobre si las mujeres deberيan ser circuncidadas o no. Su
respuesta fue: 

Alabado sea Allah. Sي, deberيan ser circuncidadas, es decir,
se debe cortar la parte superior de la piel que se asemeja a la cresta de un
gallo. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) le dijo a la mujer que hacيa las circuncisiones: “Deja
que algo quede asomando y no exageres a la hora de cortar. Asي harلs que su
rostro sea mلs brillante y mلs placentero para su marido”. Esto se debe a
que el fin de la circuncisiَn en el hombre es hacer que esté limpio de toda
impureza que pueda acumularse bajo el prepucio. Pero el fin de la
circuncisiَn femenina es regular el deseo, porque si una mujer no estل
circuncidada puede que su deseo sea demasiado intenso. De allي que las
palabras “Oh hijo de mujer no circuncidada” se usan como insulto, porque la
mujer que no estل circuncidada tiene un deseo mلs intenso. Por eso las
acciones inmorales son mلs comunes entre las mujeres de los tلrtaros y los
francos, que no se encuentran entre las mujeres musulmanas. Si la
circuncisiَn es muy severa, el deseo se debilita, lo cual es poco placentero
para los hombres; pero si se corta de la manera adecuada, sin ser extremos a
la hora de hacerlo, se logra el fin deseado, es decir, moderar el deseo. Y
Allah sabe mejor. 

Maymu’ al-Fataawa, 21/114  

5 – Estل permitido pagar por la circuncisiَn. 

Ibn Qudaamah dijo: 

Estل permitido pagar por la circuncisiَn y por el tratamiento
médico. No conocemos ninguna diferencia de opiniَn en este aspecto, porque
se trata de hacer algo necesario y permitido en la jurisprudencia islلmica.
Por lo tanto, estل permitido pagar dinero por ella, como por todo otro acto
permitido. 

Ver Al-Mughni, 5/314.