Quelles sont les conditions qui doivent être réalisées pour la şalât ?

  1. Être pur de toute impureté immatérielle (ħadats) et souillure tangible (najâsa) : cela a été expliqué et détaillé précédemment.
  2. Couvrir la nudité [`awra] :

En effet, il faut cacher la nudité avec un habit qui ne laisse pas paraitre la forme des membres à cause de sa petite taille ou sa diaphanéité (dont le tissu est trop fin, pas assez opaque). Il y a trois sortes de nudités :

 

Celle de la femme : la nudité de la femme majeure (c’est-à-dire pubère), c’est tout son corps sauf son visage et ses mains.

Celle de l’enfant : la nudité du jeune enfant, c’est seulement ses parties génitales et son derrière.

Celle de l’homme : la nudité de l’homme majeur va du nombril au genou.

Allah a dit : {Ô fils d’Adam, munissez-vous de votre parure [c’est-à-dire l’habillement qui cache la «laideur» de la nudité] en tout lieu de prière [masjid]} [7:al-A`râf:31]. Or, couvrir la nudité est la moindre des fonctions de la parure. Le sens de «en tout lieu de prière» est «chaque fois que vous vous rendez à une prière».

  1. Se diriger en direction de la Mecque (la qibla)

Allah a dit {De quelque lieu que tu sortes, dirige ton visage vers la Mosquée Sacrée} [2:al-Baqara:149].

  • La direction de prière (qibla) pour les musulmans est celle de l’Honorable Kaaba qui a été construite par Ibrâhîm, le père des prophètes. Les prophètes (après lui), paix sur eux, s’y sont rendus en pèlerinage. Nous savons très bien qu’elle est faite de pierres et qu’elle n’apporte ni bien, ni mal, mais Allah nous a demandé de nous orienter vers elle quand on est en prière, ceci afin que tous les musulmans soient unis autour d’une seule direction. Or, nous nous acquittons d’une obéissance et d’une adoration en nous conformant à l’ordre d’Allah de nous orienter dans cette direction.
  • Il est exigé du musulman de se diriger (précisément) vers la Kaaba s’il la voit. Mais s’il est loin, il lui suffit de se diriger vers la ville de la Mecque, une petite déviation dans ce cas n’est pas préjudiciable comme a dit le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) : « La qibla se trouve entre l’est et l’ouest [pour les Médinois]» (at-Tirmidzî 342).
  • S’il ne peut se diriger vers elle à cause d’une maladie ou autre, l’obligation tombe en ce qui le concerne comme c’est le cas pour toutes les obligations en cas d’incapacité à les respecter. En effet, Allah a dit {Craignez Allah [en lui obéissant et pratiquant ses commandements] autant que cela vous est possible} [64:at-Taghâbun:16].
  1. L’arrivée du temps de la şalât

C’est une condition pour la validité de la prière car une şalât n’est pas valable avant le début de son temps et il est interdit de la retarder au-delà de son délai puisqu’Allah a dit : {La şalât est, pour les croyants, une obligation liée au temps [c’est-à-dire : la şalât est prescrite aux croyants à des heures déterminées]} [4:an-Nisâ’:103].

Concernant l’arrivée du temps (de la şalât), il convient d’insister sur les points suivants :

  • Il est préférable d’accomplir la şalât au début de son temps.
  • Il faut obligatoirement s’acquitter de la prière dans son délai légal. Il est interdit de la retarder (au-delà de son temps) et ce, quelle que soit la raison.
  • Celui qui a manqué une prière à cause du sommeil ou d’un oubli, doit s’empresser de la faire quel que soit le moment où il s’en rappelle.

Les cinq prières obligatoires et leur horaire

Allah a prescrit au musulman cinq prières quotidiennes réparties dans la journée et la nuit. Celles-ci constituent le pilier qui soutient sa religion et représentent la plus importante des obligations qui lui soient imposées. Allah les a réparties à des heures bien distinctes comme suit :

La şalât de l’aube (fajr) : Elle comporte deux unités de prière (rak`a). Son temps commence au lever de l’aube c’est-à-dire au début de l’apparition de la lumière à l’horizon et se termine avec le lever du soleil.

La şalât de midi (żuhr) : Elle comporte quatre unités de prière. Son temps commence au moment où le soleil entame son déclin (quitte le zénith) et se termine quand l’objet et son ombre ont la même taille.

La şalât de l’après-midi (`aşr) : Elle comporte quatre unités de prière. Son temps commence au moment où celui du żuhr se termine autrement dit quand l’objet et son ombre ont la même taille. Il prend fin avec le coucher du soleil. Il convient que le musulman fasse la prière (du `aşr) suffisamment tôt, c’est-à-dire avant que les rayons du soleil faiblissent et que celui-ci devienne jaune.

La şalât du coucher (maghrib) : Elle comporte trois unités de prière. Son temps commence avec le coucher du soleil lorsque le disque disparait sous l’horizon et prend fin à la disparition des lueurs crépusculaires rougeâtres qui apparaissent au coucher.

La şalât de la nuit (`ichâ’) : Elle comporte quatre unités de prière. Son temps commence à la disparition des lueurs crépusculaires et se termine au milieu de la nuit. On peut, en cas de nécessité, s’en acquitter jusqu’au lever de l’aube.

Le musulman peut se baser sur les calendriers qui indiquent les horaires des prières. Il n’est donc pas tenu de vérifier par lui-même que le temps de la prière est arrivé.