Condições para passar as mãos molhadas sobre as meias.

Os
louvores são para Allah.

Existem
quatro condições para se passar a mão molhada sobre as meias.

A
primeira condição:

As meias
devem ser colocadas quando a pessoa está em estado de tahaarah (pureza,
quando a pessoa fez o wudu). A evidência para isso é o que o Profeta (que a paz
e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse para al-Mughirah ibn
Shu’bah: “Não se preocupe, porque eu as coloquei quando estava
limpo.”

A segunda
condição:

O khuuf
(meias de couro que cobrem os tornozelos) ou meias devem estar taahir (puras).
Se elas estão naajis (impuras) então não é permitido
passar a mão molhada sobre elas. O dalil para isto é que o Mensageiro de
Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) liderou seus
companheiros em oração um dia usando sapatos os quais ele tirou enquanto
estava rezando. Ele disse que Jibril tinha dito a ele que havia algo sujo
neles. Isto foi narrado por Ahmad do hadith de Abu Sa’id al-Khudri (que Allah
esteja satisfeito com ele) em seu Musnad. Isto indica que não é
permitido rezar usando nada que está naajis, porque se a pessoa passa a
mão molhada sobre a impureza, a pessoa será contaminada por
aquela najaasah (impureza), então ele não pode ser considerado
taahir (puro).

A
terceira condição:

Pode se
passar a mão molhada sobre as meias quando a pessoa está se
purificando de impurezas menores (fazendo wudu depois de expelir gases, urina
ou fezes), não quando ela está em estado de janaabah (impurezas
maiores após atividades sexuais) ou quando o ghusl é necessário.
A evidência para isso é o hadith de Safwaan ibn ‘Assaal (que Allah esteja
satisfeito com ele) que disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e
bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos ordenou que quando nós
estivéssemos viajando, para não remover nossos khufuf por três dias e
três noites, exceto no caso de janaabah. Mas nós podíamos
mantê-los e passar a mão sobre eles em caso de fezes, urina e se
dormíssemos.” Isto foi narrado por Ahmad do hadith de Safwaan ibn
‘Assaal (que Allah esteja satisfeito com ele) em seu Musnad. Então a
condição é que passar a mão sobre as meias pode ser feito quando
se está purificando (fazendo o wudu) por causa de impurezas menores, e
não é permitido em caso de impurezas maiores, por causa do hadith que
foi mencionado aqui.

A quarta
condição:

Passar a
mão molhada sobre as meias deve ser feito dentro de tempo determinado
pela Shariah, o qual é um dia e uma noite no caso de quem não
está viajando, e três dias e três noites no caso de quem está
viajando. Isto é por causa do hadith de Ali ibn Abi Taalib (que Allah esteja
satisfeito com ele) que disse: “O Profeta (que a paz e bênçãos de
Allah estejam sobre ele) declarou um dia e uma noite para quem não
está viajando, e três dias e três noites para aquele que está
viajando (para passar a mão molhada sobre os khufuf.). Isto foi narrado
por Muslim. Este período começa da primeira vez que a pessoa passa a
mão molhada sobre a meia ao fazer o wudu depois de alguma impureza
menor, e termina vinte e quatro horas depois para a pessoa que não
está viajando, e setenta e duas horas depois para aquele que está
viajando. Então se nós imaginarmos que uma pessoa se purifica
para a oração de Fajr na Terça-feira e se mantêm taahir (puro, mantêm
seu wudu) até Isha do mesmo dia, na Terça a noite, então ele dorme e
acorda para rezar o Fajr na Quarta-feira e ele passa a mão molhada sobre
suas meias às cinco horas zawaali, então o período começa às 5 da
manhã na Quarta-feira e dura até as 5 da manhã na Quinta-feira.
Se nós imaginarmos que ele passou a mão molhada nas suas meias
antes das 5 da manhã então ele pode rezar Fajr na Quinta-feira
tendo passado a mão molhada sobre as meias e rezar o quanto quiser
contanto que ele se mantenha taahir, porque de acordo com a opinião mais
correta dos estudiosos, o wudu não é quebrado até que o período
para passar a mão molhada sobre as meias expire. Isto acontece porque o
Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele)
não estabeleceu um tempo limite para tahaarah, mas sim ele estabeleceu
um tempo limite para poder passar a mão molhada sobre as meias. Uma vez
que este tempo limite expira, a pessoa não pode passar a mão
molhada sobre as meias novamente, mas se a pessoa permanece em estado de
tahaarah então sua pureza continua válida, porque é isso que se
entende da evidência da shariah, e o que quer que seja provado pela shariah não
pode ser invalidado a não ser que haja outras evidências da shariah que
tenha este efeito. Não há evidência que sugira que o wudu é
invalidado quando o tempo limite de se passar a mão molhada sobre as
meias expira, porque o princípio básico é de que a pessoa
permanece como ela está (taahir) até que se torne aparente que este
não é mais o caso.

Estas
são as condições que se aplicam a passar a mão molhada
sobre os khufuf. Existem outras condições as quais foram mencionadas por
alguns outros estudiosos, mas estas estão sujeitas a mais debates.