Normas sobre quien come por error durante el ayuno

Alabado sea Allah

Al-Bujari (6699) y Muslim
(1155) narró que Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo: “El
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien
olvide que está ayunando y come o bebe, que complete su ayuno porque ha sido
Dios Quien lo alimentó y le dio de beber”. 

También se narró que él
no ofreció expiación ni repuso el ayuno. 

Ibn Juzaimah (1999) narró
de Abu Hurairah que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) dijo: “Quien coma en el mes de Ramadán por error no debe reponer el
día ni ofrecer expiación”. Clasificado como bueno por al-Albani en Sahih Ibn
Juzaimah. 

Ad-Daraqtuni narró de Abu
Sa’íd al-Judri que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) dijo: “Quien coma en el mes de Ramadán por error no debe reponer el
ayuno de ese día”. 

Al-Háfid dijo: 

“Aunque su cadena de
transmisión es débil, todavía puede considerarse bueno, porque hay otros
reportes que lo corroboran. Lo menos que puede decirse acerca de él es que
es bueno, por lo tanto puede ser citado como evidencia. Reportes que son
menos fuertes que éste han sido citados como evidencia para muchos asuntos.
También puede apoyarse por el hecho de que diversos compañeros del Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) emitieron dictámenes
legales que están de acuerdo con el significado de este reporte, y ninguno
de ellos tenía un punto de vista diferente, como fue afirmado por Ibn
al-Mundhir, Ibn Házm y otros, y ‘Ali ibn Abi Tálib, Zaid ibn Zábit, Abu
Hurairah, e Ibn ‘Umar. Y esto está de acuerdo con las palabras de Dios
(traducción del significado): 

“Allah no os castigará
por jurar sin intención, pero sí por la intención que haya en vuestros
corazones, y Allah es Absolvedor, Tolerante” (al-Báqarah 2:225). 

Lo cometido por olvido no
forma parte de aquello que se han ganado nuestros corazones. 

Este reporte nos habla de
la bondad de Dios hacia Sus servidores, y cómo Él nos hace las cosas más
fáciles y nos alivia de dificultades”. 

Fin de la cita. 

La mayoría de los
eruditos citan estos reportes como evidencia de que quien olvide que está
ayunando y rompa su ayuno, su ayuno todavía es válido y debe completarlo, y
no debe reponerlo ni ofrecer ninguna expiación por ello. El significado
general de este reporte cubre tanto ayunos obligatorios como voluntarios; no
hay diferencia entre ambos. 

El Imam ash-Sháfi’i dijo
en al-Úmm (2/284): 

“Si un ayunante come o
bebe en Ramadán o durante un ayuno observado durante el cumplimiento de un
voto o una expiación, o un ayuno que es obligatorio por alguna otra razón; o
durante un ayuno voluntario, a causa del olvido, entonces su ayuno es
completo y no debe reponerlo”. 

An-Nawawi dijo: 

“Esto es evidencia para
apoyar el punto de vista de la mayoría: si el ayunante come o bebe o tiene
relaciones sexuales por olvidarse que estaba ayunando, entonces no ha roto
su ayuno. Entre aquellos que sostuvieron este punto de vista estuvieron
ash-Sháfi’i, Abu Hanifah, Dawud, entre otros”. 

Al-Háfid dijo: 

“Una interesante historia
fue narrada por ‘Abdur-Razzáq, de ‘Amr ibn Dinar: que una persona vino a Abu
Hurairah y le dijo: “Comencé a ayunar en la mañana, y luego lo olvidé y
comí”. Él dijo: “Eso no importa”. Dijo: “Entonces entré en la casa de
alguien y por error comí y bebí”. Él dijo: “Eso no importa, Dios te ha
alimentado y te ha dado de beber”. Y entonces él dijo: “Luego fui donde otra
persona y lo olvidé nuevamente, y comí”. Y Abu Hurairah le respondió:
“Evidentemente eres una persona que no está habituada a ayunar”.