Я ознакомился с вашим ответом на вопрос № 80425, у меня та же проблема, что и у этого брата. Только я, в отличие от брата, глотал пищу, которая достигала моей глотки, думая по незнанию, что это не нарушает пост. Так как эта пища поднималась из желудка, я возвращал (глотал) её, из-за своего незнания. Я прочел, что мне необходимо возместить эти дни поста, но я не помню их количества, так как это было в прошлом. Сейчас я оставил эту привычку, как мне поступить?
Вся
хвала Аллаху.
Если
Вы не знали,
что
проглатывание
пищи нарушает
пост, то Вам
нет
необходимости
возмещать его.
Согласно
более
достоверному
мнению,
незнание о том,
что нарушает
пост, является
извиняющей
Вас причиной.
Шейх
Ибн ‘Усеймин,
да помилует
его Аллах,
сказал: «Вещи,
нарушающие
пост,
нарушают его
только тогда,
когда
человек
совершает их
по
собственному
выбору (не по
принуждению –
прим. пер.),
если соблюдаются
три условия.
Первое
условие: знание
человека о
них, а
противоположно
знанию –
незнание.
Если человек
поел, не зная,
то ему нет
необходимости
возмещать
пост.
Незнание
бывает двух
видов:
1) незнание
о
религиозно-правовом
решении (хукм)
в отношении
этого. К
примеру, если
человек
намеренно
вызвал рвоту,
не зная, что
рвота
нарушает
пост. Этому
человеку не
обязательно
возмещать пост,
так как он не
знал. Доказательством
тому, что по
причине
незнания
религиозно-правового
решения (хукм),
пост не
нарушается,
является
хадис,
который приводится
в двух
достоверных
сборниках
(аль-Бухари и
Муслим). Хадис
о ‘Ади
ибн Хатима,
да будет
доволен им
Аллах, что он
положил под
свою подушку два
‘укаля, один
из которых
был черным, а
другой –
белым. ‘Укаль
– это веревка,
которой стреножили
верблюдов. Он
стал
смотреть на
них. И как
только он
стал
различать
цвет белой
веревки от
черной, то
оставлял еду
и питье. Утром
он
направился к
Пророку, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
и рассказал
ему об этом.
На что
посланник
Аллаха, мир
ему и благословение,
сказал: «[Здесь
говориться]
только о
черноте ночи
и белизне
дня».
Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
не велел ему
возмещать
дни, в
которые ‘Ади
так поступал,
потому что он
не знал о
значении
благородного
аята.
2) незнание
о времени.
Например,
человек принимал
пищу, думая,
что заря еще
не появилась.
А после он
узнал, что
заря уже занялась.
Этому
человеку
также не
нужно
возмещать
пост. Или, к
примеру,
человек
разговелся,
думая, что солнце
уже
закатилось, а
после узнал,
что солнце
еще не
исчезло. В
таком случае
также нет
необходимости
возмещать
пост. Доказательством
этому служит
хадис, который
приводит аль-Бухари
от Асмы бинт Абу
Бакр, да
будет
доволен ею
Аллах, что
она сказала: „При
жизни
Пророка, да благословит
его Аллах и
приветствует,
мы
разговелись
в облачный
день(, думая,
что солнце
уже
закатилось),
а после мы
увидели
солнце“. Если
бы пост
испортился,
то
возмещение
его было бы
обязательным.
А если бы оно
было
обязательным,
то Пророк, да
благословит
его Аллах и
приветствует,
повелел бы
это. Если бы он
велел им это,
то сообщение
дошло бы и до
нас. Так как
это из дел
сохранности
Шариата(,
которую
обещал Аллах).
Но до нас это не
дошло, а
значит, посланник
Аллаха, мир
ему и
благословение,
не велел им
возместить
пост, из чего
следует, что
их пост не
нарушился. И в
подобном
случае нет
необходимости
возмещать
его. Но
человек
обязан, узнав
о своей
ошибке, сразу
же
воздержаться
от принятия
пищи и питья. Даже
если у него
во рту
остался
кусочек пищи,
он сразу же
должен
выплюнуть
его» (Маджму‘
фатауа
аш-шейх Ибн
‘Усеймин. – Т. 19. – С.
116). Приводится
с некоторыми
сокращениями.
После
этого шейх
Ибн ‘Усеймин
упомянул о
втором и третьем
условии. Что
пост
нарушается,
если человек во
время своих
действий помнил
о том, что
данное
действие
нарушает пост,
и совершил
его по своему
желанию.
Итак,
этим
становится
понятно, что
Вам нет
необходимости
возмещать
пост.
А
Аллаху
ведомо лучше.
