Незадолго до этого умер мой муж. Сейчас я выжидаю положенный срок ‘идды. Также я делаю все, что положено в это время. Недавно я говорила с матерью своей подруги, и она сказала, что у них в Турции траур по мужу происходит немного по-другому. У них вдове во время положенного срока нельзя выходить замуж и только. Но можно наносить благовония, украшаться и выходить из дома, если это нужно. Они не видят в последних действиях ничего плохого. Таков траур вдовы по мазхабу Абу Ханифы, которого придерживаются в Турции. Верны ли ее слова? Есть ли разногласия в отношении траура вдовы между четырьмя мазхабами? Я хотела бы узнать об этом подробно не только для себя, но и для того, чтобы посоветовать той женщине.

Хвала
Аллаху.

То, что
Вам сказала
эта женщина, а
именно, что по
мазхабу
ханафитов
женщине,
выжидающей положенный
по Шариату срок
после смерти
мужа нельзя
лишь
выходить замуж
и все, а все
остальное – а
именно украшения
– дозволено,
не верно. Ученые-ханафиты
считают, что
женщина после
смерти мужа не
должна украшаться
положенный
срок.

Ас-Самарканди
сказал: «Разъяснение
траура. Траур
—  это
отдаление от
всего, что
женщина применяет
для
украшения:
оставление
благовоний,
ношение
цветной
одежды и
одежды, надушенной
шафраном и сафлором,
нанесение сурьмы,
масел,
расчесывание
волос,
ношение
драгоценностей,
применение
хны и пр.»[1].

Аз-Зайля‘и
сказал: «Женщина
в состоянии
траура после
смерти оставляет
всякое
украшение, нанесение
благовоний,
сурьму,
нанесение
масел, если
только в этом
нет крайней
необходимости,
оставляет
применение
хны и ношение
одежды,
окрашенной
шафраном или сафлором,
если женщина
мусульманка
и достигла
половозрелости.
Так как
Пророк, да
благословит его
Аллах и
приветствует,
сказал: „Женщина,
уверовавшая
в Аллаха и
Судный День,
не должна
находиться в
трауре по
усопшему
более трех дней.
Только после
смерти мужа
она должна быть
в трауре в
течение
четырех
месяцев и десяти
дней. (В
этот период)
она не
наносит сурьму,
не носит
разноцветную
одежду, кроме
черно-белой полосатой
одежды, не
касается
благовоний,
если только
не использует
их при
очищении (от
менструаций,
когда она использует)
небольшое количество
благовоний
из костуса
или ониха“.
Хадис передается
аль-Бухари и
Муслимом. Он,
да
благословит
его Аллах и
приветствует,
также сказал:
„Женщина, муж
которой умер,
не носит ни одежду,
окрашенную в
красный и
желтый цвет,
ни (иные)
драгоценности,
не
использует
краски и
сурьму“.
Передал
хадис Ахмад,
Абу Дауд и
ан-Насаи»[2].

Ученые-ханафиты
дозволяют
женщине во
время траура
по мужу
выходить при
необходимости
в дневное
время суток,
например, для
заработка,
лечения и подобного.
После
решения
необходимых
вопросом и
дел женщина
должна
вернуться в
дом и
ночевать в
нем. Ибн Ан-Нуджайм
сказал: «„Женщина
во время
траура по
мужу (может)
выходить в
течение дня и
части ночи“
для того,
чтобы найти
средства к жизни…
Ей не
дозволяется
выходить для
посещений или
иных подобных
действий ни
днем, ни
ночью.

Итак,
она может
выходить
только для
того, чтобы решать
нужные для
жизни дела, и
только настолько,
насколько для
этого
необходимо. И
как только
она сделает
то, что ей
нужно, то с
этим
прекращается
и
необходимость
в покидании
дома. После
этого ей не
дозволено
проводить
время вне
дома»[3].

Аль-Касани
сказал: «Что
касается
женщины во
время траура
по мужу, то ей
запрещено
выходить
ночью. Но нет
греха, если
она выйдет
при
необходимости,
так как она
нуждается в
получении
средств к
существованию.
Ведь
погибший муж
уже не может
обеспечивать
ее, и она
обеспечивает
себя сама.
Посему она
нуждается в
выходе, чтобы
получить
средства к существованию.
Ночью ей
выходить
запрещено,
так как в
этом нет
необходимости.
Разрешение
выходить для
решения
насущных
вопросов
отличает ее
от разведенной
женщины, так
как последнюю
должен
обеспечивать
муж, и ей нет
необходимости
выходить»[4].

В
отношении срока
траура (пребывания)
женщины дома
и запрете
использования
украшений во
время срока
выжидания
/‘идда/ практически
все четыре
мазхаба
единодушны.

Что
касается
маликитов, то
Ибн ‘Абд
аль-Барр
сказал: «Траур
после смерти
мужа на
протяжении
срока ‘идды
или пока не
родится
ребенок
обязателен…

Траур –
это
отдаление и
оставление
всего, что
используется
женщинами
для
украшения: драгоценностей,
макияжа,
сурьмы, окрашивания
хной, ношение
цветной
одежды или
белой,
которая
носится для
красоты… Что
касается
драгоценностей,
то кольцо и то,
что больше
него, носить
во время
траура
нельзя, также
запрещено
использовать
любые
благовония… Если
женщина
нуждается в
нанесении
сурьмы, то
пусть она наносит
ее ночью и
стирает днем.
И пусть не
приближается
ни к каким
видам
благовонных масел…
Все, что
украшением
не является,
женщина может
применять и
носить»[5].

Что
касается
шафиитов, то
Абу Исхак
аш-Ширази
сказал: «Траур
– это
оставление
украшения. Во
время траура
женщина не
носит
драгоценности,
не наносит
благовония и
не красится.
Она не расчесывается
волосы, не
подводит
глаза
сурьмой и алоэ.
Если же она
нуждается в
этом, то
пусть подводится
ночью и
стирает подводку
днем. Она не
носит
полностью
красную или
синюю одежду,
ей запрещено
покидать дом
без
необходимости,
а если
необходимость
выйти у нее
есть, то ей
нельзя
выходить
ночью. Вдова
во время
траура может
выйти по своим
нуждам днем»[6].

Что
касается
ханбалитов,
то Ибн Кудама
аль-Макдиси
сказал: «Что
касается
траура, то он
обязателен
для вдовы после
смерти мужа.
Траур
заключается
в отдалении
от украшения,
благовоний,
сурьмы и ношения
цветной
одежды,
которая
носится для
украшения…
Вдова должна
ночевать в
доме, в
котором она
обязана
проводить
‘идду, и жить в
нем, если это
возможно»[7].

А
Аллаху
ведомо лучше.

 

[1]
Ас-Самарканди.
Тухфату-ль-фукаха.
Т. 2. С. 251.

[2] Аз-Зайля‘и.
Табьйину-ль-хакаик
шарх
канзи-д-дакаик.
Т. 3. С. 34.

[3]
Аль-Бахру-р-раик
шарху кянзи-д-дакаик
уа минхати-ль-Халик.
Т. 4. С. 166.

[4] Аль-Касани.
Бадаи‘у-с-санаи‘
фи
тартиби-ш-шараи‘и.
Т. 3. С. 205.

[5] Ибн ‘Абд
аль-Барр.
Аль-Кяфи фи
фикхи
ахли-ль-мадинати.
Т. 2. С. 622.

[6] Аш-Ширази.
Ат-Танбих
фи-ль-фикхи-ш-Шафи‘и.
Т. 1. С. 201.

[7] Ибн Кудама.
‘Умдату-ль-фикхи.
Т. 1. С. 107.