Le Coran et les hadith renferment-ils un texte qui indique qu’il n’est pas permis aux femmes musulmanes d’utiliser des couches de protection en coton ?

Louange à Allah

Le musulman doit toujours éviter les saletés compte tenu de la parole
du Très Haut : « maintiens tes vêtements propres ». Le sang
des menstrues est sale et la femme doit laver ses vêtements qui en sont souillés.
Les couches évoluent selon les habitudes féminines. A l’époque du Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) les femmes utilisaient des chiffons
spéciaux pour les menstrues. A ce propos Um Salamata (P.A.a) a dit :
« J’ai eu des menstrues alors que je me trouvais en compagnie du Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) et je me suis dérobée pour aller porter
les chiffons que j’utilisais à cet effet, etc. (rapporté par al-Boukhari,
al-haydh, 311). Les choses conservant leur
statut originel en l’absence d’un argument qui prouve le contraire, l’on ne
peut pas soutenir que cela n’est pas permis. Bien au contraire, il a été rapporté
des propos qui indiquent qu’il est permis d’utiliser du coton pour bloquer
le saignement.

Hanata bint Djahsh affirma avoir vu ses règles du vivant du Messager d’Allah
et vint dire au Messager :

– « Je suis confrontée
à des menstrues très fortes »

– « Mets du coton »

– « C’est trop
grave ; il s’agit d’un lâchage de sang »

– « Protège-toi 
et compte six jours ou sept de chaque mois compris dans la science
divine et considère les comme les jours de ton cycle puis prend un bain complet
puis observe la prière et le jeûne pendant 23 ou 24 jours puis prend l’habitude
de reculer l’heure d’accomplissement de la prière du zuhr
et avance celui d’asr pour
pouvoir les faire en même temps, après avoir pris un bain rituel. Et puis
recule l’heure d’accomplissement du Maghrib
et avance celui d’al-isha puis
fais les successivement après avoir pris un bain complet. Des deux choses
c’est celle que j’aime le plus ». (rapporté par Ibn Madja (at-Tahara wa sunanuha, 619) et déclaré bon par al-Albani dans Sahih Sunani Ibn Madja, 510. Allah le sait
mieux

 

Le commentateur du hadith dit que le terme kursuf signifie coton. C’est aussi l’avis de Razi. Voir Mukhtar as-Sihah, p. 236.