La superioridad del Profeta (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) sobre toda la creaciَn

Alabado sea Alل.  

(1) Alل dice en el Corلn (interpretaciَn
del significado):   

“No hacemos diferencia entre ninguno de
Sus Mensajeros”.

[2:285]. 

Ibn Kazir dijo en su Tafsir de esta
aleya:  

Los creyentes creen en todos los Profetas
y Mensajeros, y en los libros revelados de Alل. Mensajeros y Profetas; no
hacen diferencia entre ninguno de ellos, creyendo en algunos y rechazando
otros. Los consideran a todos verيdicos, virtuosos, guiados y conductores
hacia el camino de la bondad, aun cuando algunos abrogaron las leyes de los
otros, hasta que todos fueron abrogados por la shari’ah de Muhammad, el
sello de los Profetas y Mensajeros cuya shari’ah permanecerل hasta el dيa
final. (Ver Tafsir Ibn Kazir, 1/736)   

Con respecto a la superioridad de algunos
Profetas por encima de otros, Alل nos ha hablado de estoen el Corلn, cuando
ةl dijo (interpretaciَn del significado):  

“Y de los Mensajeros, preferimos a unos
sobre otros. Entre ellos hay a quien Allah hablَ directamente, y otros a
quienes elevَ en grados”.

[2:253] 

Alل nos dice que algunos de ellos estلn
varios niveles mلs altos que otros, he aquي que aquellos escogidos de entre
los Mensajeros son «los de fuerte voluntad».
Alل dice en el Corلn (interpretaciَn del
significado): 

“Celebramos una alianza con todos los
Profetas; la misma que concertamos contigo [،Oh, Muhammad!], con Noé,
Abraham, Moisés y Jesْs, hijo de Marيa. Y tomamos de ellos un compromiso
firme.”

[33:7] 

Muhammad (que la paz y las bendiciones de
Alل sean con él) es el mejor de ellos. Esto estل indicado por el hecho que
él fue quien dirigiَ la oraciones la noche del viaje nocturno y el ascenso a
los cielos. Mلs evidencia de que él es el mejor la encontramos en el Hadiz
narrado por Abu Hurayrah, quien dijo: «El Mensajero de Alل (que la paz y las
bendiciones de Alل sean con él) dijo: ‘Yo seré el lيder de los hijos de Adلn
el Dيa de la Resurrecciَn, el primero para quien la tumba se abrirل, el
primero en interceder y el primero cuya intercesiَn serل aceptada'».  

(Narrado por Muslim, al-Fadaa’il, 4223)   
 

Al-Nawawi dijo en su comentario sobre
Sahih Muslim:  
 

La frase «yo seré el lيder de los hijos de
Adلn el Dيa de la Resurrecciَn y el primero para quien la tumba se abra, el
primero en interceder y el primero cuya intercesiَn serل aceptada»:
al-Harawi dijo al respecto: el lيder (saiid) es el que supera a su pueblo en
bondad. Alguien mلs dijo: Es aquel a quien ellos se vuelven en los tiempos
de calamidad y penuria, porque él cuida de ellos, lleva sus cargas y los
protege.  

La frase «el Dيa de la Resurrecciَn» –
siendo él el lيder en este mundo y en el Venidero. La razَn para esta
menciَn especيfica es que en el Dيa de la Resurrecciَn su posiciَn de
liderazgo serل clara para todos, y no habrل ya nadie que dispute o lo
rechace en forma obstinada, diferente a lo que ocurriَ en este mundo cuando
los reyes y tiranos incrédulos lo desafiaban y perseguيan. Los eruditos
dijeron, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) no
dijo: «yo seré el lيder de los hijos de Adلn» lleno de orgullo. De hecho,
eso se declara claramente en el  famoso hadiz narrado por otros
compiladores: «Yo seré el lيder de los hijos de Adلn, y no estoy
alardeando». Sino que lo dijo por dos razones. La primera, era obedecer el
mandato de Alل en el Corلn (interpretaciَn del significado):

«Y proclama la Gracia de tu Seٌor«,
y la segunda era que se trataba de una parte del mensaje que le fue
encargado transmitir en su totalidad a su pueblo para que ellos reconocieran
su status y creyeran en él, e hicieran como él ordenَ, y lo respetaran (que
la paz y las bendiciones de Alل sean con él) como lo requerيa su estado y
como Alل lo ordenَ. Este hadiz implica que él es superior a toda la
creaciَn, porque el punto de vista de Ahl al-Sunnah es que los seres
humanos, es decir, las personas de obediencia y piedad, son superiores a los
لngeles, y que el Profeta (la paz y las bendiciones de Alل sean con él) es
el mejor de ellos. Con respecto a otro hadiz – “no diferencien entre los
Profetas” – puede responderse de cinco maneras. La primera es que el Profeta
(que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) lo dijo antes de que saber
que él era el lيder de los hijos de Adلn; y cuando lo supo, hablَ de ello.
La segunda es que lo dijo por cortesيa y humildad. La tercera es que la
prohibiciَn se refiere al tipo de diferenciaciَn que lleva a minar la
posiciَn del que es menos preferido. La cuarta es que la prohibiciَn se
aplica al tipo de diferenciaciَn que lleva a la fitnah (la tribulaciَn),
como es bien conocido en el contexto del hadiz. La quinta es que la
prohibiciَn sَlo se aplica en el caso de la profecيa en sي misma, no a la
superioridad dentro de las lيneas de los Profetas; mلs bien, se aplica a la
superioridad en las caracterيsticas y otras virtudes, asي que es esencial
creer en ello. Alل dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):  

“Y de los Mensajeros, preferimos a unos
sobre otros…”

[2:253]

Y Alل sabe mلs y mejor.   

Las caracterيsticas del Profeta (que la
paz y las bendiciones de Alل sean con él) confirman que él es superior al
resto de los Mensajeros. Mencionaremos algunas de ellas que estلn narradas
en el Corلn y la Sunnah:   

Alل ha singularizado el Corلn, con la
exclusiَn de otros Libros, para ser preservado de toda modificaciَn hasta el
final de los dيas. Alل dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):  

“Ciertamente Nosotros hemos
revelado el Corلn y somos Nosotros sus custodios”.

[15:9]  

En el caso de los otros Libros, Alل confiَ
su protecciَn a su pueblo. Alل dice (interpretaciَn del significado]  

“Hemos
revelado la Torل. En ella hay guيa y luz. De acuerdo a ella, los Profetas
que se sometieron a Allah emitيan los juicios entre los judيos, [también lo
hacيan] los rabinos y juristas segْn lo que se les confiَ del Libro de Allah
y del cual eran testigos. No temلis a los hombres, temedme a Mي; y no
cambiéis Mis preceptos por un vil precio. Quienes no juzgan conforme a lo
que Allah ha revelado, ésos son los incrédulos”.

[5:44] 

Muhammad es el Sello de los Profetas y
Mensajeros. Alل dice (interpretaciَn del significado):  

“Muhammad no es el padre de ninguno de
vuestros hombres, sino el Mensajero de Allah y el sello de los Profetas.”

[33:40]  

ةl es ْnico en haber sido enviado a toda
la humanidad. Alل dice en el
Corلn  (interpretaciَn del significado):  

“Enaltecido sea Quien revelَ la fuente de
todo criterio [el Sagrado Corلn] a Su siervo [el Profeta Muhammad], para que
con él advierta a los hombres”.

[25:1]  

Entre sus caracterيsticas ْnicas en el mلs
allل:  

ةl serل el poseedor de la “posiciَn de
alabanza y gloria (al-maqaam al-mahmud) en el Dيa de la Resurrecciَn.
Alل dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):  

“Observa las oraciones prescriptas desde
pasado el mediodيa hasta la oscuridad de la noche [las oraciones del
mediodيa, media tarde, ocaso y noche.] y también la oraciَn del alba, y
prolonga la recitaciَn en ella, pues ésta es atestiguada [por los ءngeles de
la noche y el dيa]”.

[17:78]    

Ibn Yarir dijo: la mayorيa de los
comentaristas afirman que esa es la posiciَn que el profeta (que la paz y
las bendiciones de Alل sean con él) ocuparل para interceder por las personas
en el Dيa de la Resurrecciَn, para rogar a su Seٌor que pueda concederles
una tregua en la gran dificultad que ellos estarلn sufriendo en ese Dيa».
(El Tafsir Ibn Kazir, 5/103)   

Serل el lيder de toda humanidad en el Dيa
de la Resurrecciَn, como estل aclarado en el hadiz citado anteriormente.  

Serل el primero en cruzar el puente que
cruza sobre el infierno (al-Siraat) con su naciَn. Al-Bujari narrَ un
extenso hadiz al respecto de Abu Hurayrah en el que dice: «… y yo seré el
primero entre los Mensajeros en llevar a su naciَn a través de él». (al-Adhaan,
764).    

Otra indicaciَn de que él es el mejor de
los Profetas es el hecho que ellos no intercederلn para que comience el
juicio, sino que cada uno de ellos les indicarل que busquen a otra persona,
hasta que Jesْs los derive a Muhammad (la paz y las bendiciones de Alل estén
con él). ةl sي dirل: «yo (la haré)», entonces él se adelantarل para
interceder por todos, y el primero y el ْltimo lo alabarلn por eso, los
Profetas y el resto de humanidad.  

 Sus caracterيsticas son ْnicas y
demasiadas para ser detalladas en este breve resumen; libros completos han
sido escritos sobre este tema.  

Ver
Kitaab Jasaa’is al-Mustafa (la
paz y las bendiciones de Alل estén con él) bayna
al-Ghulw wa’l-Jafaa’
por al-Saadiq ibn Muhammad, 33-79,    

Para resumir, nosotros preferimos a
nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él)
por encima de todos los otros Profetas y por sobre toda humanidad, debido a
la evidencia que ha sido narrada al respecto, aunque respetando también los
derechos de los otros Profetas y Mensajeros, creyendo en ellos y
respetلndolos. Y Alل sabe mejor.