Sufro de caída de cabello, y tengo zonas calvas en la cabeza. Esto me ha causado depresión. A veces veo mujeres jóvenes con un hermoso cabello y siento pena por mí. He intentado hacerme trasplantes capilares, pero los médicos me han dicho que no van a funcionar conmigo, debido a la condición de mi cuero cabelludo. Si bien me cubro la cabeza cuando salgo y uso hijab, cuando estoy en casa o en reuniones o fiestas familiares donde los hombres y mujeres están separados y no es necesario usar hiyab, me afecta demasiado porque no puedo quitármelo. ¿Está permitido usar peluca?

Alabado sea Allah.

Antes que nada,
en la respuesta a la pregunta n°
1171, sostenemos que en principio es haram usar pelucas, aún cuando la
mujer las use para embellecerse para su marido, ya que entra en la categoría
de extensiones de cabello, las cuales son haram.

En las
respuestas a las preguntas n°
101430 y 113548, dijimos
que es permitido usar peluca para cubrir un defecto en el caso de la mujer
calva, y esa es la opinión del Sheik al-‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de
él), a diferencia de otros estudiosos contemporáneos que consideran el uso
de la peluca en ese caso como una categoría de extensiones capilares, las
que son haram. Las palabras del Sheik al-‘Uzaymin se pueden hallar en las
preguntas mencionadas.

En segundo
lugar:

Respecto a si se
puede limpiar por encima de la peluca al hacer wudu’, es mejor y deja menos
lugar a dudas si se quita la peluca al hacerlo, limpiando la cabeza
directamente. Deja menos lugar a dudas, aún cuando hacerlo por sobre la
peluca está permitido. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) se limpiaba por sobre el cabello cuando se lo sostenía con una
sustancia pegajosa (mulabbad), y lo hacía por sobre el turbante.

Pero en el caso
del ghusl, debe quitarse la peluca para que el agua llegue a la piel.

Dijo el Sheik
Muhammad ibn Saalih al-‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él):

Los estudiosos
difieren en su opinión respecto a si está permitido que una mujer se limpie
por encima de lo que le cubre la cabeza.

Algunos de ellos
sostenían que no es aceptable porque Allah dispuso limpiarse la cabeza
cuando dijo (interpretación del significado):
“y pase la mano
húmeda sobre la cabeza” [al-Maa’idah 5:6];
y si lo hace por encima de lo que le cubre la cabeza, no se habrá limpiado
la cabeza, sino que lo habrá hecho con una barrera de por medio, con lo cual
no está permitido.

Otros dicen que
está permitido, y hacen una analogía entre la peluca y el turbante del
hombre: La peluca en la mujer es como el turbante para los hombres, y la
dificultad está presente en ambos casos.

Sea cual fuere
el caso, si existe alguna dificultad porque el clima es frío, o se le
dificulta quitársela y volvérsela a colocar, entonces no hay nada malo en
pasar la mano húmeda por encima de ella, aunque es mejor hacerlo por debajo,
y no hay hadiz sahih al respecto.

Si el pelo está
fijado con henna, tintura, miel, o algo similar, entonces se puede hacer por
encima de lo que lo cubre, porque está demostrado que el Profeta (la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) solía mantener su cabello unido con
algo al entrar al ihram, y todo lo se le aplique al cabello de esta forma se
considera parte de la cabeza.

Esto indica que
hay cierto grado de flexibilidad en relación a la purificación de la cabeza.

Según esto, si
una mujer tiene su pelo fijado con henna, está permitido limpiar por sobre
él, y no hay necesidad de deshacer el peinado y quitar el henna.

Se puede decir
también que hay un precedente, el anillo: El Mensajero de Allah (la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) solía usar un anillo, pero a pesar de
ello, el agua no pasaba entre su piel y el anillo. Estos asuntos pueden
estar ignorados en la shari’ah, especialmente porque el principio básico
respecto a la cabeza es que no tiene que ser purificada lavándola; sino que
se purifica pasando la mano húmeda sobre ella. Por eso la purificación se
reduce a repasarla con algo húmedo.

El turbante, el
juff (zapatilla de cuero) y la cubierta de la cabeza solo se pueden pasar la
mano húmeda en caso de impureza menor, no impureza mayor. La evidencia de
esto es el hadiz de Safwan ibn ‘Assal, quien dijo: El Mensajero de Allah (la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) dispuso que no nos quitáramos
los jufuf (zapatillas de cuero) durante tres días y noches, excepto en el
caso de yanabah, pero en caso de defecación, orina o gases.

Las palabras
“excepto en caso de yanabah” se refieren a la impureza mayor.

Las palabras
“pero en caso de defecación, orina o gasees” se refieren a las impurezas
menores. Si una persona se vuelve yunub durante el período en el que está
permitido pasar la mano húmeda por encima de los jufuf, entonces no debe
hacerlo, sino que tiene que hacer ghusl, porque en el caso de impureza
mayor, se debe quitar todo para realizarlo, excepto un yeso sobre una
fractura. Fin de cita.

Al-Sharh
al-Mumti‘ ‘ala Zaad al-Mustaqni‘, 1/239-242. 

Y Allah sabe mejor.