La diferencia entre el Hayy y sentarse después de la oración del Fayr, por la que existe una recompensa igual a la del Hayy completo

Alabado sea
Allah. 

En primer
lugar:

Con
respecto al acto de sentarse después del Fayr hasta que amanezca y luego
orar dos
rak’ahs, se narró que el Profeta la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) dijo: «Aquel que ore el Fayr en congregación y luego se
siente recordando a Allah hasta que salga el sol, y luego ore
dos rak’ahs, tendrá una recompensa como la
del Hayy y la de la ‘Umrah totalmente completa”. Narrado por al-Tirmidhi
(586). 

Existe
alguna diferencia de opinión en cuanto a la veracidad de este hadiz. Varios
expertos lo clasificaron como débil, y otros como hasan. Entre los que lo
clasificaron como hasan se encontró a
al-Albaani (que Allah tenga piedad de él) en Sahih Sunan
al-Tirmidhi.  

Al Sheik Ibn Baaz (que
Allah tenga piedad de él) se le preguntó sobre ésto y él dijo: Este hadiz
tiene algunos isnads en los que no hay nada de malo, entonces es considerado
como hasan li ghayrihi (hasan debido a la evidencia que lo corrobora), y es
mustahab ofrecer esta oración después de la salida del sol, es decir,
aproximadamente quince o veinte minuto después del amanecer. Fin de cita
extraída de Fataawa al-Sheij Ibn Baaz (25/171). 

El significado aparente
de este hadiz es que quien hace esto tendrá la recompensa de un Hayy y de
una ‘umrah completos, y esto es así debido a la bondad que Allah concede
sobre quienes él quiera.

Al Sheik Ibn ‘Uzaymin
(que Allah tenga piedad de él) se le preguntó: Se expresa en el hadiz que:
“El que se sienta en el lugar en el que oró la oración después del Fayr
hasta que el sol aparece, ésto se le contará como un Hayy y una ‘umrah
completa”, o las palabras para tal efecto. ¿Significa que el que lo haga
tendrá la recompensa que otorga un Hayy y una  ‘umrah, o qué significa?

Él respondió:

En primer lugar:

Este hadiz está sujeto
a una discusión más amplia. Muchos expertos lo clasificaron como daif
(débil).

En segundo lugar:

Si asumimos que ésto es
sahih, la recompensa de Allah no está sujeta a analogías. Una persona puede
ser ampliamente recompensada por una pequeña acción, porque la recompensa es
bondad de Allah que entrega lo que quiere a quien quiere. Fin de cita
extraída de al-Liqa’ al-Shahri (74/22).  

En cuanto a la
diferencia entre sentarse y realizar el Hayy y la ‘Umrah, el Hayy implica
gastar dinero, esforzarse físicamente y atravesar dificultades, y es
obligatorio para el que pueda hacerlo, y es uno de los pilares del Islam.
Éste tipo de acto en el que uno se sienta para recordar a Allah y orar es
comparado al Hayy sólo en términos de recompensa. El hadiz no quiere decir
que el que lo haga esté realizando un Hayy y una ‘umrah y ya no esté
obligado a hacerlos.

Ésto es similar al caso
en el que uno dice Laa ilaaha ill-Allaah wahdahu laa sharika lah (no
hay dios excepto Allah sólo sin compañeros ni socios) cien veces – es como
liberar a cien esclavos. Pero si una persona estaba obligada a ofrecer la
kafaarat yamin (expiación por romper una promesa, una forma de las que
puede ser la liberación de un esclavo), y él recitó este dhikr, ésto no
contará en el lugar de la liberación del esclavo como se le requirió.

Es sabido que los
expertos han dicho lo siguiente con respecto a estos casos: La similitud se
encuentra en la recompensa, no en la liberación del cumplimiento de tal
obligación.

El significado  de este hadiz tiene el objetivo de animarnos a recordar a Allah, alabado sea, y a sentarse en la mezquita hasta que salga el sol, y realizar dos rak’ahs después de ésto.